生一聞佛身如上功德相好光明。億億千劫生一聞佛身如上功德相好光明。億億千劫不墮惡道不生邪見。雜惡之處常得正見。勤不墮惡道不生邪見。
雜惡之處常得正見。勤修不息。但聞佛名獲如是福。何況繫念觀佛修不息。
但聞佛名獲如是福。何況繫念觀佛三昧。即其義也自下次明往生相。初明中三昧。
即其義也自下次明往生相。初明中陰相滅。謂地獄猛火化為涼風。二明化佛來陰相滅。
謂地獄猛火化為涼風。二明化佛來迎。三明往生。四生已獲益。此人由業力劣迎。
三明往生。四生已獲益。
此人由業力劣故蓮華六劫乃開也自下總結可解。故蓮華六劫乃開也自下總結可解。自下次明下品下生相。文中有四。一標品名。自下次明下品下生相。
文中有四。一標品名。
二顯行相。三明往生相。四總結。或有眾生作二顯行相。三明往生相。
四總結。或有眾生作不善業者。此明行相也。先明其失。五逆者。不善業者。
此明行相也。先明其失。
五逆者。殺父。害母。殺阿羅漢。出佛身血破和合僧殺父。
害母。殺阿羅漢。
出佛身血破和合僧問。無量經云。唯除五逆誹謗正法。何以此中問。無量經云。
唯除五逆誹謗正法。何以此中五逆業得生淨土耶答。造五逆者。有二種。五逆業得生淨土耶答。
造五逆者。有二種。
一謂此人先發菩提心。中間忽造五逆。後時一謂此人先發菩提心。中間忽造五逆。
後時由正念佛名故伏滅業障得生淨土。此經據由正念佛名故伏滅業障得生淨土。此經據此而論二者。此人先無菩提之心而復造五此而論二者。
此人先無菩提之心而復造五逆罪。復無念佛功德。此人不生。無量壽經逆罪。復無念佛功德。
此人不生。無量壽經據此而說。下明其德。善友為說妙法者。說大據此而說。
下明其德。善友為說妙法者。
說大乘法也。聞大乘經能除重罪教令念佛者。念乘法也。聞大乘經能除重罪教令念佛者。
念佛功德能除業障也。不遑念佛者。猶無暇也。佛功德能除業障也。不遑念佛者。
猶無暇也。此人為死苦所逼無暇念佛功德名號也。具此人為死苦所逼無暇念佛功德名號也。
具足十念者明時分也。十念之業能除重罪生足十念者明時分也。十念之業能除重罪生於淨土。故智度論云。有人一生造惡臨命終於淨土。
故智度論云。有人一生造惡臨命終時得生善道。有人一生造善臨命終時生於時得生善道。
有人一生造善臨命終時生於惡道。此有二義。一由後報業熟。二由臨命終惡道。此有二義。
一由後報業熟。二由臨命終時善心心數法生問。此人一生造惡。云何時善心心數法生問。
此人一生造惡。云何臨終一念心能勝終身行業答。譬如大將臨終一念心能勝終身行業答。
譬如大將一人能破大敵。臨命終心亦爾。如火如毒一一人能破大敵。臨命終心亦爾。
如火如毒一念之心能勝終身。能勝終身行業。以捨諸根念之心能勝終身。能勝終身行業。
以捨諸根
下页续读