自下次明其德。謂命欲終時善友為讚大乘自下次明其德。謂命欲終時善友為讚大乘經名。及稱阿彌陀世尊名號故能除重罪。所經名。
及稱阿彌陀世尊名號故能除重罪。所以爾者。由如來福田清淨故。稱名獲福不可以爾者。
由如來福田清淨故。稱名獲福不可思議故能滅於重罪。如一念起惡誹謗聖人思議故能滅於重罪。
如一念起惡誹謗聖人則累劫受苦。今由一念信心稱名故累劫受則累劫受苦。今由一念信心稱名故累劫受樂。因果必然為差失也故大品經云。佛告樂。
因果必然為差失也故大品經云。佛告諸天子。若有天子天女命欲終時。汝但為稱諸天子。
若有天子天女命欲終時。汝但為稱般若波羅蜜。以聞般若波羅蜜名號故諸天般若波羅蜜。
以聞般若波羅蜜名號故諸天子不生惡道。還生天中大悲經云。若有眾子不生惡道。還生天中大悲經云。
若有眾生聞佛名者。我說是人畢定當得入涅槃。若生聞佛名者。我說是人畢定當得入涅槃。
若有眾生以念佛故乃至一華散於空中。如是有眾生以念佛故乃至一華散於空中。如是福德所得果報不可窮盡。若有眾生以至誠福德所得果報不可窮盡。
若有眾生以至誠心念佛功德乃至一華散於空中。於未來世心念佛功德乃至一華散於空中。於未來世當得釋天王梵天王轉輪聖王。於其福報亦當得釋天王梵天王轉輪聖王。
於其福報亦不能盡。以其善根福報不可盡故要當入般不能盡。以其善根福報不可盡故要當入般涅槃。何以故。阿難施佛福田不以有為果報涅槃。
何以故。阿難施佛福田不以有為果報所能盡邊。我說是人必得涅槃盡涅槃際。阿所能盡邊。
我說是人必得涅槃盡涅槃際。阿難乃至一稱佛名一生信者。所作功德終不難乃至一稱佛名一生信者。
所作功德終不虛。設若有淨心諸眾生等作是稱名南無佛虛。設若有淨心諸眾生等作是稱名南無佛者。阿難彼人以是善根必定涅槃。得近涅槃者。
阿難彼人以是善根必定涅槃。得近涅槃流注相續入涅槃際。即其義也自下次明流注相續入涅槃際。
即其義也自下次明往生相。初明化佛迎接。二讚其功德。三正明往生相。初明化佛迎接。
二讚其功德。三正明往生。四明上已悟道。經十小劫得入初地者。往生。
四明上已悟道。經十小劫得入初地者。
此是凡夫故所以生彼經十小劫方得入初地此是凡夫故所以生彼經十小劫方得入初地也。得聞佛法僧名即得往生者。復有眾生臨也。得聞佛法僧名即得往生者。
復有眾生臨命終時聞三寶名即得往生。所以爾者。由寶命終時聞三寶名即得往生。所以爾者。
由寶功德不可思議故。能令聞者得生淨土。故大功德不可思議故。能令聞者得生淨土。
故大品經云。菩薩摩訶薩以神通力飛到十方諸品經云。菩薩摩訶薩以神通力飛到十方諸有無三寶名處。為讚佛法僧功德。眾生聞已有無三寶名處。
為讚佛法僧功德。眾生聞已
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