地持論云。種性菩薩或墮惡道。既云受生三地持論云。種性菩薩或墮惡道。
既云受生三界。云何而言生於淨土答。此據菩薩大悲界。云何而言生於淨土答。
此據菩薩大悲為物受生三界由故。業未盡與之相應故言為物受生三界由故。業未盡與之相應故言受生三界或墮惡道。今言生淨土者。此據自受生三界或墮惡道。
今言生淨土者。此據自報業成生於淨土也自下次釋其文依無量報業成生於淨土也自下次釋其文依無量壽經唯明三品。此中具論九品往生之行既壽經唯明三品。
此中具論九品往生之行既有多種。此但廣略為異也。文中九品即為九有多種。此但廣略為異也。
文中九品即為九分。就上品中文為四分。一標品名。二顯行分。就上品中文為四分。
一標品名。二顯行相。三明往生相。四總結。初文可解。行相中相。
三明往生相。四總結。
初文可解。行相中言若有眾生者。此即往生人位在十迴向終言若有眾生者。
此即往生人位在十迴向終心。所以爾者以生彼國已即得無生法忍。故心。所以爾者以生彼國已即得無生法忍。
故發三種心者。於此位中餘行已成。發此三心發三種心者。於此位中餘行已成。
發此三心願往生也。至誠心者。離虛誑心也。深心者徹願往生也。至誠心者。
離虛誑心也。深心者徹於骨髓也。迴向發願心者。以已所修一切善於骨髓也。
迴向發願心者。以已所修一切善根願往生也。復有三種者。自下別明行相。慈根願往生也。
復有三種者。自下別明行相。
慈心者修慈三昧。具諸戒行者。持菩薩三聚戒心者修慈三昧。具諸戒行者。
持菩薩三聚戒也。讀誦大乘者。方等經中明不可思議甚深也。讀誦大乘者。
方等經中明不可思議甚深之法。讀誦之者還得不可思議功德故得生之法。讀誦之者還得不可思議功德故得生淨土也。故法華經說。若善男子善女人聞妙淨土也。
故法華經說。若善男子善女人聞妙法華經淨心信敬不生疑惑者。不墮地獄餓法華經淨心信敬不生疑惑者。
不墮地獄餓鬼畜生。生十方佛前。蓮華化生即其義也鬼畜生。生十方佛前。
蓮華化生即其義也修行六念者。所謂念佛法僧施戒天。念佛法修行六念者。所謂念佛法僧施戒天。
念佛法僧為生福德。念施戒為修行。念天者念一生僧為生福德。念施戒為修行。
念天者念一生補處菩薩為生兜率陀天。以此三種善根迴補處菩薩為生兜率陀天。以此三種善根迴向願生也。一日至七日者。明行修時分。七日向願生也。
一日至七日者。明行修時分。
七日之中心心相續具前行業即得往生。所以爾之中心心相續具前行業即得往生。所以爾者。由業力不可思議故如一念起心。誹謗大者。
由業力不可思議故如一念起心。誹謗大乘從一劫至一劫受十方大地獄苦報。經時乘從一劫至一劫受十方大地獄苦報。
經時雖少苦報極多。此亦如是用時雖少善業力雖少苦報極多。此亦如是用時雖少善業力
下页续读