地也。百法明門者。如瓔珞經說。十信有十心地也。百法明門者。
如瓔珞經說。十信有十心所。謂信心．精進心．念心．定心．惠心．不退心．所。
謂信心．精進心．念心．定心．惠心．不退心．迴向心．護法心．願心．戒心。此十心中一一心迴向心．護法心．願心．戒心。此十心中一一心復有十心故有百也自下總結可解。復有十心故有百也自下總結可解。
上來明大乘三賢菩薩。為上品三人。自此已上來明大乘三賢菩薩。為上品三人。自此已下明小乘方便位人。為中品三人。先明中品下明小乘方便位人。為中品三人。先明中品
上生。文中有四。一標品名。二顯行相。三明上生。文中有四。
一標品名。二顯行相。
三明往生相。四總結。初文可解。若有眾生受持五往生相。四總結。
初文可解。若有眾生受持五戒者。此明往生人位在煖法頂法。於此位中戒者。
此明往生人位在煖法頂法。於此位中發菩提心迴向願生淨土。此通在家出家。此發菩提心迴向願生淨土。
此通在家出家。此明在家人故云持五戒八戒。修行眾戒者。此明在家人故云持五戒八戒。
修行眾戒者。此明出家人。具受大比丘律儀故曰修行諸戒明出家人。
具受大比丘律儀故曰修行諸戒也。不造五逆者。此業極重。造此業已次生必也。不造五逆者。
此業極重。造此業已次生必入地獄。故不得生淨土。依小乘煖位中猶造入地獄。
故不得生淨土。依小乘煖位中猶造五逆及斷善根。頂位中造五逆不斷善根。故五逆及斷善根。
頂位中造五逆不斷善根。故今除此業也。迴向願生極樂世界者。此人修今除此業也。
迴向願生極樂世界者。此人修行至煖頂位。小乘根性未決定。故忽遇善知行至煖頂位。
小乘根性未決定。故忽遇善知識發大乘菩提心。以己所修善迴向願生極識發大乘菩提心。
以己所修善迴向願生極樂世界。若至忍位小乘根性已定及得惡道樂世界。若至忍位小乘根性已定及得惡道非滅。更不可轉求大乘也自下次明往生非滅。
更不可轉求大乘也自下次明往生相。一明世尊迎接。二讚歎出家。三明正往相。一明世尊迎接。
二讚歎出家。三明正往生。四明生已悟道。讚歎四諦者。聞小乘法生。
四明生已悟道。讚歎四諦者。
聞小乘法也。由行者先習小乘重習力故還聞小乘法也。由行者先習小乘重習力故還聞小乘法也。四諦者。一者苦諦。以五陰為體。二者集也。
四諦者。一者苦諦。
以五陰為體。二者集諦。以業惑為體。三者滅諦。以擇滅無為為諦。
以業惑為體。三者滅諦。
以擇滅無為為體。四者道諦。以無流聖智為體得阿羅漢體。四者道諦。
以無流聖智為體得阿羅漢者。此是三生利根人故即得無學果也。阿羅者。此是三生利根人故即得無學果也。
阿羅漢者。此云無生。亦名應供。三明者。一宿命漢者。此云無生。
亦名應供。三明者。
一宿命明。二天眼明。三漏盡明。小乘宗初二以等智明。二天眼明。
三漏盡明。小乘宗初二以等智
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