從是故已下。結其名勝勸人。受持觀者名也。從是故已下。結其名勝勸人。
受持觀者名也。從若有人已下。格量名益勝於餘者。所以道從若有人已下。
格量名益勝於餘者。所以道受六十二億餘菩薩名不如受持觀世音名受六十二億餘菩薩名不如受持觀世音名者。欲明觀音此少化緣勝餘菩薩。即是眾生者。
欲明觀音此少化緣勝餘菩薩。即是眾生持人漏盡第四從無盡意白佛言已下。訖持人漏盡第四從無盡意白佛言已下。
訖執金剛神解普門義。廣明其德無盡。此中凡執金剛神解普門義。廣明其德無盡。
此中凡作三問。云何遊於娑婆世界。問形方便作何作三問。云何遊於娑婆世界。
問形方便作何等形。凡益群生云何而為眾生說法。問言方等形。凡益群生云何而為眾生說法。
問言方便說何等法。化於眾生方便之力其事云何便說何等法。化於眾生方便之力其事云何者。總舉前二義形。言方便事竟云何如來下者。
總舉前二義形。言方便事竟云何如來下益應見佛身而為得益者現佛身也。欲明聖益應見佛身而為得益者現佛身也。
欲明聖應殊形六道隨物感見。若形方便而為說法應殊形六道隨物感見。若形方便而為說法者。隨其根性說法不同。答言方便通答第二者。
隨其根性說法不同。答言方便通答第二更無別文第五從無盡意觀世音成就如是更無別文第五從無盡意觀世音成就如是已下。訖於遊娑婆世界。欲明觀音於人有恩已下。
訖於遊娑婆世界。欲明觀音於人有恩勸人供養。是故者是以觀音垂形六通答無勸人供養。
是故者是以觀音垂形六通答無量故。應當盡受與供養也。能施無畏者。四種量故。應當盡受與供養也。
能施無畏者。四種施中無畏最上。何者為四。一是財施二施小施中無畏最上。
何者為四。一是財施二施小乘。三施大乘。四者無畏施。中最勝故應供乘。
三施大乘。四者無畏施。
中最勝故應供養故曰五名名施無畏者。自此已下無盡意養故曰五名名施無畏者。自此已下無盡意仰奉佛教與供養也。珍寶是財。云何而言受仰奉佛教與供養也。
珍寶是財。云何而言受此法施者。欲明無盡意欲使因財以通法也。此法施者。
欲明無盡意欲使因財以通法也。觀音初時所以不受凡有二意。一欲使生愍觀音初時所以不受凡有二意。
一欲使生愍懃之心。二表大聖於財無著。後所以受者。知懃之心。二表大聖於財無著。
後所以受者。知此時會因受迴奉便能解一乘法身故受之。此時會因受迴奉便能解一乘法身故受之。
所以分作二施。二佛者欲明佛至極之果。正所以分作二施。二佛者欲明佛至極之果。
正明萬善同歸妙果理無異趣。此表一乘義。二明萬善同歸妙果理無異趣。此表一乘義。
二者欲明一分施佛一分施生佛欲表生滅斯皆者欲明一分施佛一分施生佛欲表生滅斯皆是權。准有法身是其真實流通法華正在此是權。准有法身是其真實流通法華正在此
下页续读