汉传佛教 · 古逸经疏与义记

法華經疏卷 1 · 大正藏 0195a

法華經疏 · 传统责任题记未署名

完整原文 · 行段试行大正藏 T85, no. 2751
返回文本目录:《法華經疏》
法華經疏注音阅读完整原文 · 分页阅读

法華經疏

当前为 0195a 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0195a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 385 稳定行段
责任者
传统责任题记未署名
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷页目录卷 1 · 大正藏 0195a
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

供養法華造此塔者。乘理關心解生或滅萬行滿足。

得道之處持其經旨。即轉法輪處知聖應遷即涅槃處。

偈中之明不頌品物。第一諸菩薩請求流通初有三偈頌。

上第二五種瑞相。就中但頌舌相放光磬欬彈指動地。

第五十方欽敬略而不頌。身放無數光者。

欲明眾生根感萬差應亦非一。從以滅虔緣已下十一偈半頌。

上第三佛告舉經理深以勸二依。初有三偈。

正是頌上持經之人功德彌大。從能持是經者已下。

廣嘆功德無量勸令弘經。則為見我欲明三以佛真極理用之為體悟理在心名見也。

佛亦可隨刑不離聖故恒見也。若能末世通經化物不但見佛。

亦復無順即法供養。從於諸法之義已下四得上明自行。

從此已下明其外化經理資益具曰無礙便能稱根導利群生。滅惡生善故云行世間。

能滅眾生闇即是滅惡。教化已下明具生善經益既人二依未來不得不懃宜通後代。

從是故已下一偈半頌上第四結勸二人。囑累品囑累品從此已下。

後世文中。第二文也。

如來親自口告付囑。此明如來以此大法付諸菩薩。

惡世宣通即是菩薩累重之事。二者欲使二依。

在於未來。宣通此經。

使累世不絕。故言囑累品。

就此品中凡有四文。第一從初以下。

訖普得聞知。欲明如來口自慇懃誡勅二依第二從所以者何已下訖諸佛之恩。

欲明如來勸彼二依。流通之時。

應彼二依。通化之時。

應□佛成頌第三從時諸菩薩已下訖願不

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T85, no. 2751
藏经版页
0195a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:T85 古逸部与疑似部来源记录边界:T85 的 192 份记录混合敦煌等古写本、残卷、同题异本与疑似经。平台完整保存来源并为每份记录建立可追踪作品实体,但在写本学证据不足时保持暂定,不以题名、经号或机器相似度自动归并。 T85 古逸部佛教写本边界:T2732–T2864 的 135 份来源记录包含经疏、律疏、论疏、禅籍、礼忏、变文、传记、诗文和文书。它们是佛教文献与文化史材料,不因大藏经位置而成为佛陀逐字亲说。 古逸经疏、义记与问答边界:同经疏释、同题残卷和相邻编号只建立研究关系;责任、卷次、写本与正文未完成校勘前不自动合并。 T85 同题《法華經疏》写本记录边界:通用题名、相同经疏名或相同仪文名不足以证明同一作品;各记录保持暂定独立,等待底本、首尾题、正文和目录证据校勘。