住壽成道。徑至應真。此乃大乘之舟擑。泥洹住壽成道。徑至應真。
此乃大乘之舟擑。泥洹之關路。于斯晉土禪觀弛廢。學徒雖興蔑有之關路。
于斯晉土禪觀弛廢。學徒雖興蔑有盡漏。何者。禪思守玄練微入寂。在取何道猶盡漏。
何者。禪思守玄練微入寂。
在取何道猶覘于掌。墮替斯要而悕見證。不亦難乎。安覘于掌。墮替斯要而悕見證。
不亦難乎。安未近積罪生逢百羅戎狄孔棘。世之聖未近積罪生逢百羅戎狄孔棘。
世之聖導。潛遯晉山孤居離眾。幽處窮壑竊覽篇導。潛遯晉山孤居離眾。
幽處窮壑竊覽篇目。淺識獨見滯而不達。夙宵抱疑諮諏靡質。目。淺識獨見滯而不達。
夙宵抱疑諮諏靡質。會太陽比丘竺法濟。并州道人支曇。講陟岨會太陽比丘竺法濟。
并州道人支曇。講陟岨冒寇重爾遠集。此二學士高朗博通。誨而不冒寇重爾遠集。
此二學士高朗博通。誨而不倦者也。遂與折槃暢礙造茲注解。世不值佛倦者也。
遂與折槃暢礙造茲注解。世不值佛又處邊國。音殊俗異規矩不同。又以愚量聖。又處邊國。
音殊俗異規矩不同。又以愚量聖。
難以逮也。冀未踐緒者。少有微補。非敢自必難以逮也。冀未踐緒者。
少有微補。非敢自必析究經旨。析究經旨。
6人本欲生經序人本欲生經序第六釋道安6人本欲生經序人本欲生經序第六釋道安人本欲生經者。照乎十二因緣而成四諦也。人本欲生經者。照乎十二因緣而成四諦也。
本者癡也。欲者愛也。生者生死也。略舉十二本者癡也。欲者愛也。
生者生死也。略舉十二之三。以為目也。人在生死。莫不浪滯於三世。之三。
以為目也。人在生死。
莫不浪滯於三世。飄縈於九止。綢繆八縛者也。十二因緣於九飄縈於九止。
綢繆八縛者也。十二因緣於九止則第一人亦天也。四諦所鑒鑒乎九止。八止則第一人亦天也。
四諦所鑒鑒乎九止。八解所正正乎八邪。邪正則無往而不恬。止鑒解所正正乎八邪。
邪正則無往而不恬。止鑒則無往而不愉。無往而不愉。故能洞照傍通。則無往而不愉。
無往而不愉。故能洞照傍通。
無往而不恬。故能神變應會。神變應會則不無往而不恬。故能神變應會。
神變應會則不疾而速。洞照傍通則不言而化。不言而化。故疾而速。洞照傍通則不言而化。
不言而化。故無棄人。不疾而速。故無遺物。物之不遺。人之無棄人。
不疾而速。故無遺物。
物之不遺。人之不棄。斯禪智之由也。故經曰。道從禪智得近不棄。
斯禪智之由也。故經曰。
道從禪智得近泥洹。豈虛也哉。誠近歸之要也。斯經似安。世泥洹。豈虛也哉。
誠近歸之要也。斯經似安。
世高譯為晉言也。言古文悉。義妙理婉。覩其幽高譯為晉言也。言古文悉。
義妙理婉。覩其幽堂之美。闕庭之富或寡矣。安每覽其文。欲疲堂之美。
闕庭之富或寡矣。安每覽其文。
欲疲不能。所樂而現者三觀之妙也。所思而存者不能。所樂而現者三觀之妙也。
所思而存者
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