僨蹻惚怳眴匝宇宙。則奔電不足以比其速。僨蹻惚怳眴匝宇宙。則奔電不足以比其速。
是以彈指之間九百六十轉。一日一夕十三是以彈指之間九百六十轉。一日一夕十三億想。念必嚮報成生死栽。一身所種滋蔓億想。
念必嚮報成生死栽。一身所種滋蔓彌劫。凡在三界倒見之徒。溺喪淵流莫能自彌劫。
凡在三界倒見之徒。溺喪淵流莫能自反。正覺慈愍開示慧路。防其終凶之原漸。反。
正覺慈愍開示慧路。防其終凶之原漸。
塞其忿欲之微兆。為啟安般之要徑。泯生滅塞其忿欲之微兆。為啟安般之要徑。
泯生滅以冥寂。申道品以養恬。建十慧以入微。縶以冥寂。申道品以養恬。
建十慧以入微。縶九神之逸足。防七識之洪流。故曰守意也。若九神之逸足。
防七識之洪流。故曰守意也。
若乃制伏麁垢弗剗漏結者。亦有望見貿樂之乃制伏麁垢弗剗漏結者。亦有望見貿樂之士。閉色聲於視聽。遏塵想以禪寂。乘靜泊之士。
閉色聲於視聽。遏塵想以禪寂。
乘靜泊之禎祥。納色天之嘉祚。然正志荒於華樂。昔習禎祥。納色天之嘉祚。
然正志荒於華樂。昔習沒於交逸。福田矜執而日零。毒根迭興而罪沒於交逸。
福田矜執而日零。毒根迭興而罪襲。是以輪迴五趣億劫難拔。嬰羅欲罔有劇襲。
是以輪迴五趣億劫難拔。嬰羅欲罔有劇深牢。由於無慧樂定不惟道門使其然也。至深牢。
由於無慧樂定不惟道門使其然也。至於乘慧入禪亦有三輩。或畏苦滅色樂宿泥於乘慧入禪亦有三輩。
或畏苦滅色樂宿泥洹。志存自濟不務兼利者。為無著乘。或仰希洹。志存自濟不務兼利者。
為無著乘。或仰希妙相仍有遣無。不建大悲練盡緣縛者。則號妙相仍有遣無。
不建大悲練盡緣縛者。則號緣覺。菩薩者。深達有本暢因緣無。達本者有緣覺。
菩薩者。深達有本暢因緣無。
達本者有有自空。暢無者因緣常寂。自空故。不出有以有自空。暢無者因緣常寂。
自空故。不出有以入無。常寂故。不盡緣以歸空。住理而有非所入無。
常寂故。不盡緣以歸空。
住理而有非所緣。非緣故無無所脫。苟厝心領要。觸有悟緣。非緣故無無所脫。
苟厝心領要。觸有悟理者。則不假外以靜內。不因禪而成慧。故曰理者。
則不假外以靜內。不因禪而成慧。
故曰阿惟越致。不隨四禪也。若欲塵翳心慧不常阿惟越致。不隨四禪也。
若欲塵翳心慧不常立者。乃假以安般息其馳想。猶農夫之淨地。立者。乃假以安般息其馳想。
猶農夫之淨地。明鏡之瑩剗矣。然即芸耨不以為地。地淨明鏡之瑩剗矣。
然即芸耨不以為地。地淨而種滋。瑩剗非以為鏡。鏡淨而照明。故開士而種滋。
瑩剗非以為鏡。鏡淨而照明。
故開士行禪非為守寂。在遊心於玄冥矣。肇自發心行禪非為守寂。在遊心於玄冥矣。
肇自發心悲盟弘普。秉權積德忘期安眾。眾雖濟而莫悲盟弘普。秉權積德忘期安眾。
眾雖濟而莫脫。將廢知而去筌矣。是謂菩薩不滅想取證脫。將廢知而去筌矣。
是謂菩薩不滅想取證
下页续读