陰持入者。世之深病也。馳騁人心變德成陰持入者。世之深病也。
馳騁人心變德成狂。耳聾口爽耽醉榮寵。抱癡投冥酸號三狂。耳聾口爽耽醉榮寵。
抱癡投冥酸號三趣。其為病也。猶癩疾焉。入骨徹髓。良醫拱趣。其為病也。
猶癩疾焉。入骨徹髓。
良醫拱手。猶癲蹶焉。來則冥然。莫有所識。大聖悼手。猶癲蹶焉。
來則冥然。莫有所識。
大聖悼茲痛心內發忘身安赴荼炭含厚德忍舞擊。茲痛心內發忘身安赴荼炭含厚德忍舞擊。觀羅密於重雲。止罝網于八極。洪癡不得振觀羅密於重雲。
止罝網于八極。洪癡不得振其翼。名愛不得逞其足。採善心於毫芒。拔其翼。
名愛不得逞其足。採善心於毫芒。
拔兇頑於虎口。以大寂為至樂。五音不能聾其兇頑於虎口。以大寂為至樂。
五音不能聾其耳矣。以無為為滋味。五味不能爽其口矣。曜耳矣。以無為為滋味。
五味不能爽其口矣。曜形濁世拯擢難計。陟降教終潛淪無名。諸無形濁世拯擢難計。
陟降教終潛淪無名。諸無著等尋各騰逝。大弟子眾。深懼妙法混然廢著等尋各騰逝。
大弟子眾。深懼妙法混然廢沒。於是令迦葉集結阿難所傳凡三藏焉。該沒。
於是令迦葉集結阿難所傳凡三藏焉。該羅幽廓難度難測也。世雄授藥必因本病。病羅幽廓難度難測也。
世雄授藥必因本病。病不能均。是故眾經相待乃備非彥非聖罔能不能均。
是故眾經相待乃備非彥非聖罔能綜練。自茲以後。神通高士各為訓釋。或覽綜練。自茲以後。
神通高士各為訓釋。或覽撰諸經以為行式。譬瓔璣歟。擇彼珠珍以色撰諸經以為行式。
譬瓔璣歟。擇彼珠珍以色相發。佩之冠之。為光為飾。喻繪事歟。調別眾相發。
佩之冠之。為光為飾。
喻繪事歟。調別眾采以圖暉烈。諸明叡者所撰亦然。此經則采以圖暉烈。
諸明叡者所撰亦然。此經則是其數也。有捨家開士。出自安息。字世高大是其數也。
有捨家開士。出自安息。
字世高大慈流洽播化斯土。譯梵為晉。微顯闡幽。其慈流洽播化斯土。譯梵為晉。
微顯闡幽。其所敷宣專務禪觀。醇玄道數。深矣遠矣。是所敷宣專務禪觀。
醇玄道數。深矣遠矣。
是經其所出也。陰入之弊人莫知苦。是故先經其所出也。陰入之弊人莫知苦。
是故先聖照以止觀。陰結日損成泥洹品。自非知聖照以止觀。陰結日損成泥洹品。
自非知機。其孰能與於此乎。從首至于九絕都是四機。其孰能與於此乎。
從首至于九絕都是四十五藥也。以慧斷知入三部者。成四諦也。十五藥也。以慧斷知入三部者。
成四諦也。十二因緣訖淨法部者。成四信也。其為行也。十二因緣訖淨法部者。
成四信也。其為行也。
唯神矣。故不言而成。唯妙矣。故不行而至。唯神矣。故不言而成。
唯妙矣。故不行而至。
統斯行者。則明白四達。立根得眼。成十力統斯行者。則明白四達。
立根得眼。成十力子。紹胄法王。奮澤大千。若取證則拔三結子。
紹胄法王。奮澤大千。
若取證則拔三結
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