由斯業行生大力金翅鳥由斯業行生大力金翅鳥若為修福求世報者。如捨財時自求來報。或若為修福求世報者。如捨財時自求來報。
或恐身財無常故捨。或為名聞專求自益。此非恐身財無常故捨。或為名聞專求自益。
此非慈悲為濟貧苦。猶如市易。非純淨業。是以經慈悲為濟貧苦。猶如市易。
非純淨業。是以經中名不淨施。如百論說。為報施者。是名不淨中名不淨施。
如百論說。為報施者。
是名不淨施。如市易故。報有二種。現報者。名稱敬愛施。如市易故。
報有二種。現報者。
名稱敬愛等。後報者。後世富貴等。名不淨施。譬賈客遠等。後報者。
後世富貴等。名不淨施。
譬賈客遠到他方。雖持雜物多所饒益。然非憐愍眾生。到他方。雖持雜物多所饒益。
然非憐愍眾生。以自求利故。是業不淨。布施求報亦復如是。以自求利故。
是業不淨。布施求報亦復如是。
以此證知。無實慈愍自求名稱。或為來報。縱以此證知。無實慈愍自求名稱。
或為來報。縱雖廣施皆非淨業。業非淨故得報不精。故分雖廣施皆非淨業。
業非淨故得報不精。故分別業報經云。若為生天施。或復求名聞酬恩。別業報經云。
若為生天施。或復求名聞酬恩。
及望報恐怖故行施。獲果不清淨。所受多麁及望報恐怖故行施。獲果不清淨。
所受多麁澁。施行既爾。戒等諸善不淨同此。故百論澁。施行既爾。
戒等諸善不淨同此。故百論云。不淨持戒者自求樂報。若持戒求天上與云。
不淨持戒者自求樂報。若持戒求天上與天女娛樂。若人中富貴受五欲樂。為婬欲故。天女娛樂。
若人中富貴受五欲樂。為婬欲故。
如覆相者。內欲他色。外作親善。是名不淨。此如覆相者。內欲他色。
外作親善。是名不淨。
此外細心不淨持戒。如阿難語難陀。說偈云。外細心不淨持戒。如阿難語難陀。
說偈云。如羝羊相觸將前而更却如羝羊相觸將前而更却汝為欲持戒其事亦如是汝為欲持戒其事亦如是開心專為益他。得福則多。又於施境有貧有開心專為益他。
得福則多。又於施境有貧有病。或有知法而乏所須。若施令彼得益長善。病。
或有知法而乏所須。若施令彼得益長善。
所施有宜獲福則多。故賢愚經云。佛讚五施所施有宜獲福則多。故賢愚經云。
佛讚五施得福無量。所謂施遠來者。遠去者。病瘦者。於得福無量。所謂施遠來者。
遠去者。病瘦者。
於飢餓時施於飲食。施知法人。如是五施。現世飢餓時施於飲食。施知法人。
如是五施。現世獲福。此施有宜現獲多福。不同求名。施非要獲福。
此施有宜現獲多福。不同求名。
施非要處。雖多割捨不得淨報。又隨喜他施者。若望處。雖多割捨不得淨報。
又隨喜他施者。若望諸極麁造不善者。是其細罪。亦得名善。若望諸極麁造不善者。
是其細罪。亦得名善。
若望離欲及專為他。此之雜業則是其罪。故智度離欲及專為他。此之雜業則是其罪。
故智度
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