欲界善。是其初禪威儀心起。據此所依無記欲界善。是其初禪威儀心起。
據此所依無記非善。據外身口。是上色業。此明欲界亂善福非善。據外身口。
是上色業。此明欲界亂善福業依身起處竟。業依身起處竟。
第二明色界四禪定業。依身起處。若鬼畜中。第二明色界四禪定業。依身起處。
若鬼畜中。值聖強緣能悟道者。亦得修起。以其無漏依值聖強緣能悟道者。
亦得修起。以其無漏依禪起故。縱無根本深定正體。必有麁淺未來禪起故。
縱無根本深定正體。必有麁淺未來禪心。此未來禪是色界業。依此未來斷欲結禪心。
此未來禪是色界業。依此未來斷欲結時。此業則招初禪梵果。若就人天以論。修色時。
此業則招初禪梵果。若就人天以論。
修色界業。除北單越無修禪者。自餘三方及欲界界業。除北單越無修禪者。
自餘三方及欲界天。皆得修起色界十善。謂得禪者。意地有三天。皆得修起色界十善。
謂得禪者。意地有三所。謂無貪無瞋正見。若論身口七善業者。謂所。
謂無貪無瞋正見。若論身口七善業者。
謂依定心發得禪戒。禪戒則是身口七善。故得依定心發得禪戒。禪戒則是身口七善。
故得禪時有色十善。若就無色諸天以論。依毘曇。禪時有色十善。若就無色諸天以論。
依毘曇。無色界天不得修起色界定業。生上捨下界無色界天不得修起色界定業。
生上捨下界地斷故。若依成論。凡生無色。亦得起下色界地斷故。若依成論。
凡生無色。亦得起下色界中業。此明色界禪定福業十善業道依身起中業。
此明色界禪定福業十善業道依身起處。若論無色四空定業依身起處。三界人天處。若論無色四空定業依身起處。
三界人天皆得修起。上來明諸福行依身起處竟。若論皆得修起。上來明諸福行依身起處竟。
若論聖人起福。非關凡夫希故不述。聖人起福。非關凡夫希故不述。
5雜業緣雜業緣第五5雜業緣雜業緣第五述曰。此行名聖說不定。所謂罪行。諸經或述曰。此行名聖說不定。
所謂罪行。諸經或說名黑黑業及不善業。凡夫福行。諸經或說說名黑黑業及不善業。
凡夫福行。諸經或說名黑白業及以善業。名雖種種行體無殊。行名黑白業及以善業。
名雖種種行體無殊。行體云何。如智論說。殺害等是不善業。布施等體云何。
如智論說。殺害等是不善業。
布施等是善業。此則是說罪福二行。言殺等者。等取是善業。此則是說罪福二行。
言殺等者。等取十惡齊名罪行。言施等者。等取事中戒定等十惡齊名罪行。
言施等者。等取事中戒定等業。同是世善。俱名福行。此世善中。八禪定業。
同是世善。俱名福行。
此世善中。八禪定者。望欲界亂善。名不動行。若望出世理觀智者。
望欲界亂善。名不動行。
若望出世理觀智慧。此緣事住。則名福行。如說六度前五度中慧。此緣事住。
則名福行。如說六度前五度中
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