此水殺生甚多。寧全戒殞命。於是命終即生此水殺生甚多。寧全戒殞命。
於是命終即生天上。一比丘自念。飲水全命可至佛所。焉知天上。一比丘自念。
飲水全命可至佛所。焉知死後當生何趣。即飲蟲水所害甚多。雖得見死後當生何趣。
即飲蟲水所害甚多。雖得見佛去我甚遠。啼泣向佛自云同伴命終。佛佛去我甚遠。
啼泣向佛自云同伴命終。佛指上天曰。汝識此天不。此是汝伴。以全戒功指上天曰。
汝識此天不。此是汝伴。
以全戒功即生天上。今來在此。卿雖見我去我大遠。彼即生天上。今來在此。
卿雖見我去我大遠。彼雖喪命常在我所。卿今見我。正覩我肉形。豈雖喪命常在我所。
卿今見我。正覩我肉形。
豈識真戒乎。以是經云。波羅提木叉是汝大師。識真戒乎。以是經云。
波羅提木叉是汝大師。若能持戒展轉行之。即是如來法身常住而若能持戒展轉行之。
即是如來法身常住而不滅也。夫戒有三種。一是俗戒。二是道戒。三不滅也。夫戒有三種。
一是俗戒。二是道戒。
三是定戒。五八十具戒等為俗戒。無漏四諦為是定戒。五八十具戒等為俗戒。
無漏四諦為道戒。三昧禪思為定戒。以慧御戒使成無漏。道戒。三昧禪思為定戒。
以慧御戒使成無漏。乃合道戒。聲聞家戒喻若膝華。動則解散。大乃合道戒。
聲聞家戒喻若膝華。動則解散。
大士持戒喻若頭上插華。行止不動。小乘撿形士持戒喻若頭上插華。行止不動。
小乘撿形動則越儀。大士顧心不拘外法。大小軌異。故動則越儀。大士顧心不拘外法。
大小軌異。故以形心為殊。內外雖殊俱至涅槃。故曰念戒以形心為殊。
內外雖殊俱至涅槃。故曰念戒也。也。
又佛般泥洹經云。又欲近道。當有四喜宜善又佛般泥洹經云。又欲近道。
當有四喜宜善念行。一曰。念佛意喜不離。二曰。念法意喜不念行。一曰。
念佛意喜不離。二曰。
念法意喜不離。三曰。念眾意喜不離。四曰念戒意喜不離。離。三曰。
念眾意喜不離。四曰念戒意喜不離。
念此四喜必令具足。而自了見當望正度。求念此四喜必令具足。而自了見當望正度。
求解身要。可以除斷地獄畜生餓鬼之道。雖往解身要。可以除斷地獄畜生餓鬼之道。
雖往來生天上人中。不過七生自斷苦際。來生天上人中。不過七生自斷苦際。
又三千威儀經云。當念有五事。一當念佛功又三千威儀經云。當念有五事。
一當念佛功德。二當念佛經戒。三當念佛智慧。四當念佛德。二當念佛經戒。
三當念佛智慧。四當念佛恩大難報。五當念佛精進乃至泥洹。復有五恩大難報。
五當念佛精進乃至泥洹。復有五事。一當念比丘僧。二當念師恩。三當念父母事。
一當念比丘僧。二當念師恩。
三當念父母恩。四當念同學恩。五當念一切人。皆使解脫恩。四當念同學恩。
五當念一切人。皆使解脫離一切苦。離一切苦。
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