數有諸寺及以俗家。見有道俗向床上禮佛。數有諸寺及以俗家。見有道俗向床上禮佛。
此大憍慢。譬如欲拜大王豈得在床拜耶。人此大憍慢。譬如欲拜大王豈得在床拜耶。
人王尚自不許。何況法王得相比耶。王尚自不許。何況法王得相比耶。
毘尼母論云。不得著革屣富羅入塔五毘尼母論云。不得著革屣富羅入塔五百問事云。若是淨潔靴履鞋靺等。得著禮拜。百問事云。
若是淨潔靴履鞋靺等。得著禮拜。
僧祇律云。若受人禮拜。不得如瘂羊不語。當僧祇律云。若受人禮拜。
不得如瘂羊不語。當相問訊少病少惱安樂不。道路不疲苦不。述相問訊少病少惱安樂不。
道路不疲苦不。述曰。若有士人。或難因緣。須至寺宿。不得臥曰。
若有士人。或難因緣。
須至寺宿。不得臥僧床席。必無私有。借臥如法。然不得共僧同僧床席。
必無私有。借臥如法。
然不得共僧同其床臥。故寶梁經云。共僧同床半身枯死。墮其床臥。故寶梁經云。
共僧同床半身枯死。墮地獄受其大苦。僧未眠時不得在先眠。不得地獄受其大苦。
僧未眠時不得在先眠。不得調戲言笑說非法語。失於威儀驚動眾心。若調戲言笑說非法語。
失於威儀驚動眾心。若有便利㖒唾。為求法宿。不得出外者無犯。眠有便利㖒唾。
為求法宿。不得出外者無犯。
眠時右脇著床。以脚相壘。心係明相。念當早起。時右脇著床。以脚相壘。
心係明相。念當早起。
表出家因也。是故經云。仰臥者是修羅臥。伏表出家因也。是故經云。
仰臥者是修羅臥。伏地臥者是餓鬼臥。左脇臥者是貪欲人臥。右地臥者是餓鬼臥。
左脇臥者是貪欲人臥。右脇臥者是出家人臥。眾僧未起在前早起。嚴脇臥者是出家人臥。
眾僧未起在前早起。嚴儀容服至僧房前。故沙彌威儀經云。若入師儀容服至僧房前。
故沙彌威儀經云。若入師房應三彈指。又三千威儀經云。若入師房當房應三彈指。
又三千威儀經云。若入師房當具五法。一於外彈指。二當脫帽。三作禮。四正具五法。
一於外彈指。二當脫帽。
三作禮。四正住教坐乃坐。五不忘持經。又僧祇律云。弟住教坐乃坐。
五不忘持經。又僧祇律云。
弟子應晨起先右脚入師房已。頭面禮足問安子應晨起先右脚入師房已。頭面禮足問安眠不。故善見論云。弟子參師當避六處。一不眠不。
故善見論云。弟子參師當避六處。
一不得當前。二不得當後。三不得太遠。四不得太得當前。二不得當後。
三不得太遠。四不得太逼。五不得處高。六不得上風立。當不近不遠逼。
五不得處高。六不得上風立。
當不近不遠側相而立。令師小語得聞。不費尊力也。又是側相而立。令師小語得聞。
不費尊力也。又是行時威儀進止。皆不得離師。故善見論云。弟行時威儀進止。
皆不得離師。故善見論云。
弟子從師行。不得以足蹈師影。述曰。若女人入子從師行。不得以足蹈師影。
述曰。若女人入寺法用同前。但不得在男子上座。形相語笑寺法用同前。
但不得在男子上座。形相語笑
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