經律異相
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- 藏经版页
- 0212c
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- 28 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 40 · 大正藏 0212c
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我的选文6梵志諂施比丘說一偈能消梵志諂施比丘說一偈能消六昔有梵志。財富學問不信正道。
數與沙門論不如。每聞沙門食人信施不能精進。
死後當作牛馬還償施家。便密作計設食。
後世取之。使令其治生。
素性慳貪欻至寺中。寺中有五百道人便盡請之。
加敬設食豐好勝他。必當圖得五百牛馬。
上座一人已得四道羅漢。以知其念。
便呼維那勅諸比丘。皆當專心人說一偈即共善加敬。
上座語曰。已償債畢。
不復得牛馬矣。梵志驚曰。
道人神聖逆知我意。上座於是具告諸比丘。
汝得食已。慈心念道誦一法言。
迺可吞須彌山尚能消之。況此小食。
梵志甚慚愧。因為說法廣陳要義。
心開受道即悟道迹。7梵志奉佛鉢蜜眾食不減施水中眾生梵志奉佛鉢蜜眾食不減施水中眾生七昔有梵志。
要不覩佛竊入他舍。大聖愍之到其目前。
欲避馳走不能自致。來詣佛所。
彼時世尊。為說經法喜心生焉。
歸命法僧奉受戒禁繞佛而去。即取應器盛滿中蜜。
兩手擎之欲奉上佛。佛告諸比丘。
取是鉢蜜布與眾僧。時一鉢蜜佛及眾僧皆得滿足。
鉢滿如故。即復授佛。
佛告梵志。著大水無量之流。
梵志又問何故。佛言。
具足水中蟲蠡黿鼉魚鼈悉蒙其味。梵志受教。
世尊欣笑出五色光。上至梵天普照五道。
還繞身三匝。授菩薩決光從頂入。
授緣覺決光從口入。授聲聞決光從臂入。
說上天福光從臍入。說授人身光從膝入。
說地獄餓鬼畜生光從足入。阿難從座起叉手
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0212c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。