汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 40 · 大正藏 0210b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0210b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 40 · 大正藏 0210b
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我的选文

比丘立說一偈能消六梵志奉佛鉢蜜眾食不減施水中眾生七梵志遠學值五無反復八梵志兄弟四人同日命終九梵志棄端正婦於樹上愛著鄙婢後悔無益十梵志夫婦採花失命佛為說其往事十一梵志失利養殺女人謗佛十二1超術師又從定光佛請記超術師又從定光佛請記一過去定光眾祐出現。

鉢摩大國。與四部之眾不可稱計。

皆來供養給其所須。時有梵志。

名耶若達。在雪山側。

看諸祕讖天文地理靡不貫綜。書疏文字亦悉了知。

耶若達梵志有弟子。名曰雷雲。

聰明博見靡事不通。恒為耶若達所見愛敬不去須臾。

雷雲梵志念言。我今應學者悉皆已備。

宜報師恩。然復貧弊。

宜當往詣國界求所須者。師念。

我之所愛。設吾死者尚不能別。

何況今日欲捨吾去。作五百言與之令誦。

未經幾日悉皆流利。是時耶若達婆羅門。

告五百弟子曰。此雷雲梵志伎術悉通。

即以立名。名曰超術。

超術梵志復經數日。又白師曰。

所學已知。然書籍所載諸有學術過者當報師恩。

師曰。汝知是知。

超術作禮而去。爾時鉢摩大國。

去城不遠有眾梵志。並集一家欲共大祠。

并欲論議。有八萬四千梵志共集。

第一上座諷誦書疏莫不能知。以五百兩金及金杖金澡罐各一牧牛千頭。

用奉上師。與第一上座先試其術。

過者便與。超術梵志自念。

我今何故家家乞求。不如詣彼大眾共捔伎術。

超術往。眾多梵志遙各喚曰。

善哉祠主今獲大利。乃使梵天躬自下降。

時

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0210b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。