汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 40 · 大正藏 0211c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
返回文本目录:《經律異相》
經律異相注音阅读完整原文 · 分页阅读

經律異相

当前为 0211c 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0211c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 40 · 大正藏 0211c
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

量眾生。悉令安住三福處故發菩提心。

請佛及僧。滿足七歲奉諸所安耳。

3須項梵志聞法憂解須項梵志聞法憂解三舍衛國有梵志。於祇樹間大營田種。

往看歡喜。自謂得願。

即於其夜天雨大雹。禾稼皆死。

女復喪亡。愁憒憂煩哭無能止。

時諸比丘入城分衛。見其二相還具白佛。

須項梵志躬到佛所。頭面禮畢。

佛知其念。謂梵志曰。

世有五事不可避脫。一當耗減。

二當亡棄。三當病瘦。

四當老朽。五當死去。

唯有道諦得離。布施持戒。

梵志意軟便見四諦。從今已後歸依佛法僧。

為清信士。比丘白佛。

世尊。解梵志意喜笑而去。

佛言。不但是反解憂。

過去閻浮利地有五主。其一主名曰桀貪。

治國不正。大臣人民。

出兵拔白皆到王前。共謂王曰。

寧自知不貪害萬姓。急出國去。

不者相害。王大戰慄。

以車騎出國。自織草䓸賣以自給。

大臣人民便拜王弟作王。治不抂民。

故王上書自陳。從王乞一聚可以自給。

王即與之。既得一聚便已治正。

復乞兩聚。乃至半國。

王皆與之。如是久遠。

桀貪生念。興半國兵攻弟即勝便得故國。

復興一國兵攻第二。轉倍興兵攻第五國。

往往得勝。時四海皆屬改號大勝。

帝釋試之。寧知足不。

化作少童梵志。姓駒夷氏。

被髮金杖持金瓶住宮門通王。王便前坐相勞問畢。

却謂王言。我從海邊來。

見一大國。人民熾盛多有珍寶。

可往攻之。不審已足。

復欲得是。王言欲得。

天王謂言。可益莊船興兵相待。

却後七日當將王往言便化去。王到其日興兵莊

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0211c
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。