汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 40 · 大正藏 0211b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0211b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 40 · 大正藏 0211b
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我的选文

中受我四事供養。如來許可。

梵志後時作如是念。我今已令百千億那由他眾生發菩提心。

然我不知轉輪聖王所願何等為願。人王天王聲聞緣覺。

為求無上菩提。若我來世必成佛道。

我於夜臥當有諸天魔梵諸佛世尊為我現夢。於睡眠中見有光明。

即見十方恒沙世界諸佛世尊。各各遙授蓮華與之。

其花微妙各於華臺見日輪像。於日輪上有七寶蓋。

一一日輪各出六十億光。皆悉來入梵志口中。

自見其光滿千由旬。淨如明鏡見其腹內。

六十億那由他百千菩薩。在蓮華上結跏趺坐三昧正受。

復見日鬚圍繞其身。於諸華中出諸伎樂。

又見其王。血出污身四方馳走。

面首似猪噉種種蟲。坐伊蘭樹下。

有無量眾生來食其身。唯餘骨瑣。

數數受身亦復如是。復見諸王子。

或作猪象或水牛師子狐狼虎豹獼猴等面。以血污身皆噉眾生。

坐伊蘭樹下。復有無量眾生。

來食其身。骨瑣已離。

數數受身亦復如是。或見王子。

須曼那花以作瓔珞。載小弊車駕以水牛。

從不正道南向馳走。復見四天大王釋提桓因大梵天王來至其所。

告梵志言。汝今四邊所有蓮華。

應先取一華與轉輪王。一一王子各與一華。

其餘諸花與諸小王。次與汝子。

并及餘人即皆賦之。忽然而寤。

憶念夢中所見諸事。得知聖王所願卑下愛樂生死。

復知諸王子發心。求聲聞乘者故我夢見須曼那花以作瓔珞。

載水牛車於不正道南向馳走。我何緣故夢見於此。

諸佛世尊。以我先教勸閻浮提內無

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0211b
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。