汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 39 · 大正藏 0208a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0208a
可引用原文
27 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 39 · 大正藏 0208a
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我的选文

7羼提仙人修忍行慈為迦利王所割截羼提仙人修忍行慈為迦利王所割截七羼提仙人在大林中。修忍行慈。

時迦利王將諸婇女入林遊戲。飯食既訖。

王小睡息。諸婇女輩採華林間。

見此仙人。加敬禮拜在一面立。

仙人爾時為諸婇女說諸慈忍。其言美妙聽者無厭。

久而不去。迦利王覺不見婇女。

拔劍追蹤。見在仙人前。

憍妬隆盛瞋目奮劍。而問仙人。

汝作何物。仙人答言。

我今在此修忍行慈。王言。

我今試汝。當以利劍截汝耳鼻斬汝手足。

若不瞋者知汝修忍。仙人言任意。

王即拔劍截其耳鼻斷其手足。而問之言。

汝心動不。答言。

我修慈忍心不動也。王言。

汝一身在此無有勢力。雖口言不動誰當信者。

是時仙人即作誓言。若我實修慈忍。

血當為乳。即時血變為乳。

王大驚喜。將諸女去。

是時林中龍神為此仙人雷電礔礰。王被毒害沒不還宮。

8螺文仙人造書風雨不能飄侵螺文仙人造書風雨不能飄侵八昔有仙人。名曰螺文精進純備。

而處居家不有梵行者。或作是說。

如彼螺文有清淨行。然在居家不善清淨。

螺文造書。風雨不能沮壞。

處俗修梵行。如阿那含。

在家眷屬圍繞。此非清淨行耶。

神足境界不可思議。9四仙人得道緣四仙人得道緣九佛在羅閱祇。

宣說正法。諸尼揵等心皆愁惱。

梨夷山有五百仙人。尼揵遣使云。

此間有佛。自謂得道神變第一。

皆不及我等而自

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0208a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。