汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 39 · 大正藏 0206c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0206c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 39 · 大正藏 0206c
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我的选文

一切智無畏自然無師保六師弟子聞佛說偈。心堅固者即求為道。

心猶豫者還以白師言。三界獨尊典領十方。

實無等倫。宜各馳散自求所安。

我既無師保亦獨無伴侶積一得作佛自然通聖道3六師與佛弟子捔道力六師與佛弟子捔道力三有王名多福。太子字增福。

王奉六師。子事佛道。

所遵不同。時世無沙門。

唯一白衣以為師首。其外道五百人嫉師名德。

即白王言。國事兩法令人不專一。

願與佛道師各現奇德。要不如者沒屬為奴。

王即可之。外道與此師剋日。

要結。王前各試功藝共相然可。

梵志皆善射馭。即行入山。

五百人各射射一鹿。皆貫左目來角伎術。

賢者亦入山精思念佛求威神佐助以彰大道。即有五色鹿子忽從地出。

歡喜持歸。外道知之。

伺賢者出行。往詣其家。

詭語其婦曰。卿夫欲捨家作道人。

但坐此鹿當破汝家。婦聞恚怒。

以鹿乞之。賢者來歸不見其鹿。

問婦曰。不祥之物今已失之。

夫甚愁憂。復還山中至誠懺悔。

即有明月神珠忽從地出。便持此珠齎現梵志。

往詣至門行賣奇物。梵志婦曰。

吾家亦有異物可共相方。即出鹿子。

賢者便白王。使吾掌此鹿子。

汝今盜之其罪不測。婦懅還之。

至其試曰。梵志各送死鹿皆傷左目既穢且臭。

王甚惡之。賢者前牽神鹿。

齎明珠來上王殿。二物飛騰嬉戲星流電曜。

舉宮奇之。婆羅門五百人自知術藝不競。

即沒為奴。婦皆為婢

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0206c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。