汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 39 · 大正藏 0207a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0207a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 39 · 大正藏 0207a
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我的选文

。4以鐷鐷腹頭上戴火自顯雄異以鐷鐷腹頭上戴火自顯雄異四南天竺有論議師。

以銅鐷鐷腹。頭上燃火。

來入舍衛國。時人問言。

汝何因爾。答言。

我智多恐腹裂。著火欲照闇。

時人語言。癡婆羅門。

日照天下何以言闇。答言。

汝不知。闇有二種。

一者無日月火燭。二者愚癡無智慧明。

諸人又言。汝未見訶哆釋子比丘。

何敢作是語答。若見共語者闇夜見日出。

時城內人民即喚訶哆釋子比丘。欲令共論。

時訶哆聞之。心愁入城。

道中見二羝羊共鬪。即日取相。

一羊是婆羅門。一羊是我。

我者不如。轉更愁憂。

前行又見二牛共鬪。復作是念。

一牛是婆羅門。一牛是我。

即復不如。又至前門。

復見二人相撲。又作是念。

亦復不如。欲入論處。

見一人持滿瓶水。水瓶即破。

復作是念。我見諸不吉相。

不得已入舍。見是婆羅門。

眼口相貌自知不如。就坐須臾。

諸人便言。可共論議。

答言。我今小不安隱。

須待明日便還宿處。5智幻國人事烏與孔雀智幻國人事烏與孔雀五過去世時。

有一大國。在于北方邊地。

號曰智幻。智幻人齎持烏來。

至波遮梨國。而其國界無有此烏。

亦無異類奇妙之鳥。時人見烏。

歡喜踊躍。供養奉事飲食果瓜。

而消息之。遠方之烏皆來集會不可稱數。

一國普事尊敬無量。於後異時有一賈人復從他國齎孔雀來。

眾見羽翼殊傑行步弘雅所未曾有。聽其音聲心懷踊躍。

皆捨烏而愛孔雀。前養烏之具皆供孔雀。

尊敬自歸。諸烏皆沒不知處

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0207a
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。