汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 34 · 大正藏 0185b

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0185b
可引用原文
28 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 34 · 大正藏 0185b
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我的选文

便藏去掃󰆠。欲自掃地。

大家索󰆠了不知處。便取簏中初來所著衣卷以掃地。

夫見婦以新衣掃地。便言。

卿雖敬佛法何事乃當以新衣掃地。當索掃󰆠。

婦言。我但以好心向一沙門。

二歲得是衣耳。正以此衣掃當何苦哉。

我前世時初。無可用布施。

但有好心信有佛法故得此福。亦不治生得此衣也。

夫語婦言。卿雖信佛法供養沙門。

未曾見沙門與卿一錢兩錢。衣皆是我筋力所致。

婦便為夫自說宿命言。我前世時。

生在狗中。大家數請沙門。

沙門揣飯與我。我有好心向沙門故。

去此狗身生為王家女也。夫聞歡喜。

謂婦言。卿但以好心向一沙門。

得祐乃爾。夫先慳貪。

聞婦所說即大布施。無所匱惜。

齋戒精進興立佛寺。夫心念言。

但以好心得此功德。婦便報言。

心能令人得佛得生天上得作辟支佛得阿羅漢。皆是心力也。

若心念惡。令人墮地獄。

5波羅奈國王七女與帝釋共語波羅奈國王七女與帝釋共語五波羅奈國道場。從地底上皆黃金色。

魚鱗鱉甲轉次相加。往古諸佛皆坐其上。

王名脂旬尼。作優婆塞。

明於經道。為佛立精舍。

極大嚴事。王有七女皆並端正。

悉持五戒執節不嫁。第一女名淑調。

二名異妙。三名除貪。

四名清守。五名息心。

六名靜友。七名僧婢。

常以月八日十四日十五日二十三日二十九日三十日。精受八戒持正法齋。

修厥所信奉戒布施名聞智慧之行。七女齋畢。

求到城外冡間遊觀。王告七女。

冡間可惡但有死人。骸骨狼藉

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0185b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。