經律異相
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- 0049b
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- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0049b
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我的选文人非人等一切眾前。出廣長舌上至梵世。
一切毛孔放無量色光。皆悉遍照十方世界。
眾寶樹下師子坐上諸佛亦復如是。13牧牛小兒善說般若義弘廣大乘牧牛小兒善說般若義弘廣大乘十三昔有比丘精進持戒初不毀犯。
住在精舍。所可諷誦是般若波羅蜜。
有聞此比丘音聲莫不歡喜。有一小兒始年七歲城外牧牛。
遙聞比丘誦說經聲。尋聲詣寺聽聞即解。
兒大歡喜便問比丘。答不可意。
小兒反說其義甚妙昔所希聞。比丘聞之歎此小兒。
乃有智慧非是凡人。時兒即去還至牛所。
所牧牛犢散走入山。兒尋其迹值虎被害。
生長者家第一夫人作子。夫人懷妊口便能說般若波羅蜜。
從朝至暮初不應息。其長者家素不奉法。
怪此夫人謂口妄語謂呼鬼病。卜問譴祟無能知者。
家中內外皆悉憂惶。是時比丘入城分衛詣長者門。
遙聞經聲心甚喜悅。即問長者內中誰說深經音聲微妙。
長者報言。婦得鬼病。
晝夜妄語口初不息。比丘報言。
此非鬼病。但說深經甚有義理。
疑此夫人所懷妊兒是佛弟子。長者意解。
即留比丘與作飲食。日月滿足乃產一男。
又無惡露。其兒適生叉手長跪說般若波羅蜜。
夫人產已還復如本。如夢寤已了無所識。
長者集僧覩兒說經初無質礙。是時眾僧各各一心觀此小兒。
長者問言。此為何等。
比丘答曰。真佛弟子。
慎莫驚疑。好養育之。
此兒後大當為一切眾人作師。吾等悉當從其啟受。
至七歲悉知微妙。與眾超絕智度無極。
諸比丘等皆從受學。經中誤脫有
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0049b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。