汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 9 · 大正藏 0047a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0047a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0047a
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我的选文

佛言。慧王比丘文殊師利是。

其時兒者我身是也。如我身等不可稱數。

阿僧祇剎土諸佛。悉為文殊師利之所發動。

我等悉蒙文殊師利之恩。其二百天子即時自念。

釋迦文佛為文殊師利之所發意自致成佛。我等何為懈怠。

用是念故其心則堅。3普賢誓護五種法師普賢誓護五種法師三普賢菩薩。

以自在神通威德名聞。與大菩薩不可稱數從東方來。

所經諸國普皆震動。雨寶蓮華作眾伎樂。

又與無數八部鬼神等大眾圍繞。禮釋迦牟尼佛。

白佛言。我於寶威德上王佛國。

遙聞此娑婆世界說法華經共來聽受。唯願世尊當為說之。

佛告普賢。若有善男子女人。

成就四法。於如來滅後當得是法華經。

普賢菩薩言。若有行立懃誦此經思惟此經。

若人於此經有所忘失一句一偈。大菩薩眾俱詣其所。

而自現身供養守護安慰其心。亦為供養法華經故還令通利。

見者歡喜轉復精進。以見我故即得三昧及陀羅尼。

若後惡世中四眾來求索者。受持者。

讀誦者。書寫者。

欲修習是法華經。於三七日中應一心精進。

滿三七日亦當現其人前而為說法。4淨精進化功德財久忍眾苦淨精進化功德財久忍眾苦四過去劫時佛號廣光明國王之子名財功德時年十六。

自恃端政而生憍慢。初不向佛恭敬禮拜。

佛即行籌誰能教化。八萬四千菩薩無受籌者。

有一菩薩名淨精進。言。

我能。即時大千六反震動。

便往王門

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0047a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。