經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0048c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款；古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0048c
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我的选文能不觸嬈彼此德無有上是故彼世尊最為第一神故在道場處功德皆備具。10入海採珠以濟貧苦入海採珠以濟貧苦十吾從無數劫以來精進求道。
初無懈息自致得佛。超越九劫出彌勒前。
我念過去時國人貧窮生怜愍心。乃欲入海求如意珠。
眾人大會望風舉帆。詣海龍王從求頭上如意之珠。
龍王聞其欲濟窮士即以珠與。時諸賈客各各採寶悉皆具足乘船來還。
海中諸龍及諸神鬼悉共議言。此如意珠海中上寶。
非世俗人所當獲者。云何損海益閻浮利。
誠可惜之。當作方計還奪其珠不可失之。
時諸龍鬼晝夜圍繞欲奪其珠。導師德尊如意珠力不能奪之。
度海既畢。菩薩踊躍住於海邊。
低頭下手呪願海神。以珠繫頸。
時海龍神因緣得便使珠墮海。導師感激吾行入海。
乘船涉難勤苦無量乃得此寶。當救眾乏。
於今海神反令墮海。勅邊侍人捉持器來。
吾卷海水令至底泥。不得珠者終不休懈。
即便卷水不惜壽命。水自然趣悉入器中。
諸海龍神見之懷懼。此人威勢精進之力。
誠非世有。水不久竭。
即持珠來辭謝還之。吾等即爾相試不圖精進力勢如是。
天上天下無能勝君。導師獲寶齎還國中。
使雨七寶以供天下莫不安隱。時導師者則我身是。
11坐海以救估客坐海以救估客十一昔者菩薩與五百商人入海採寶。入海數月
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0048c
- 拼音
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研究边界
书目关系边界：《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界：T2121 是梁代五十卷经律分类摘编，T2122 是唐代一百卷佛教类书；二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界：稳定阅读行去标点后，T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456，符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用，不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层：T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层；所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层，不能把编者视为全部引文作者，也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存：固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”，正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”；DILA 主责任列宝唱（集），其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据，不能删去僧旻，也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异：DILA 目录记录梁天监十五年（516），CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级，不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。