經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0047b
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0047b
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我的选文立。王子見之惡言訾毀。
以土坌面。刀杖瓦石而加其身。
菩薩爾時不瞋不去心不疲厭。經一千年受如是苦。
過二萬歲乃得至彼第二門下。八萬四千年七日未滿方得至其第七門下。
爾時王子見是菩薩便作是言。道士今來何所求索。
即於菩薩生不思議心。云何是人。
終經爾時多受眾苦。而心不厭。
爾時菩薩知王子心已自調伏。即便說偈令往詣佛。
爾時王子即捨王位。在佛法中出家聽法如法而住得無生忍。
爾時淨精進者我身是也。財功德者即彌勒是。
5樹提摩納手出龍象樹提摩納手出龍象五樹提摩納。在寶藏佛前。
右膝著地長跪叉手。前白佛言。
世尊。我今發無上菩提心成就善根。
於三乘法若我所願得己利者。令我兩手自然而出白色龍象。
佛神力故其兩手中即出龍象。其色純白七處到地。
見是事已告言。龍象汝等。
今者可昇虛空去此。不遠遍雨此界八德香水。
覺悟此界一切眾生。若有眾生得遇一渧。
聞其香氣悉斷五蓋。所謂婬欲瞋恚睡眠掉戲疑。
是時龍象在虛空中。周遊速疾猶如力士善射放箭。
是二龍象所作諸事悉成就已。復還來至摩納前住。
時樹提見之心大歡喜。6普施求珠降伏海神以濟窮乏普施求珠降伏海神以濟窮乏六昔者菩薩從四姓生。
墮地即曰。眾生萬禍吾當濟之。
無明無法吾當除其盲聾令之聞見眾聖明範。九親驚曰。
未聞孩幼而能言。斯將非天龍鬼神之靈乎。
當卜之焉。答曰。
吾為
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0047b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。