汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 9 · 大正藏 0046c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0046c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0046c
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我的选文

佛侍者皆問於佛。佛答上方有佛號釋迦文。

鉢從彼來。救護墮退菩薩意耳。

佛語舍利弗。行求鉢來。

舍利弗即承佛威神。自以慧力以萬三昧過萬佛剎都不見鉢。

從三昧起還白佛言。求之不見。

復遣目連亦復不見。須菩提等五百尊者悉不能見。

彌勒菩薩又不能見。令文殊師利求鉢。

文殊師利不起于坐即入三昧。以其右手指地下。

行過諸佛剎莫不聞知。所過剎土皆為震動。

凡諸剎土皆見文殊。過七十二恒河沙。

其臂上毛一一毛間有億百千光明億百千蓮華。一蓮華上有坐菩薩。

悉歎釋迦文佛功德聲聞菩薩及以佛土。時釋迦文放足下光明。

照下方過七十二恒河沙等剎。見其光明悉得摩仳低三昧。

文殊師利以右手取鉢。與無央數菩薩俱來。

鉢在手中作禮授鉢。佛謂舍利弗。

今為汝說過去劫事。往昔有佛。

號勇莫能勝。有比丘僧。

名曰慧王。持鉢入惟致國中分衛。

得百味飯。爾時有尊者子名離垢王。

為乳母所抱。在城門上。

其兒遙見比丘。而從抱下便往趣之。

求其飲食。比丘即以蜜餅授之。

其兒則食知味甘美。隨比丘行不顧乳母。

便隨至勇莫能勝佛所。為佛作禮而坐一面。

比丘以所持鉢食與是小兒令其上佛。兒便授佛。

佛食隨滿。以是遍八萬四千比丘及菩薩萬二千人。

各各皆飽。其兒所持食猶無減損。

佛以威神令兒歡喜。因從比丘受五戒法發菩提心。

兒父母求子為佛作禮。子白父言。

我今已得入菩薩法。願作沙門。

父母即聽。吾等亦為發心從汝。

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0046c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。