經律異相
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- 经文原文
- 藏经版页
- 0046c
- 可引用原文
- 29 行
- 全文规模
- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0046c
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我的选文佛侍者皆問於佛。佛答上方有佛號釋迦文。
鉢從彼來。救護墮退菩薩意耳。
佛語舍利弗。行求鉢來。
舍利弗即承佛威神。自以慧力以萬三昧過萬佛剎都不見鉢。
從三昧起還白佛言。求之不見。
復遣目連亦復不見。須菩提等五百尊者悉不能見。
彌勒菩薩又不能見。令文殊師利求鉢。
文殊師利不起于坐即入三昧。以其右手指地下。
行過諸佛剎莫不聞知。所過剎土皆為震動。
凡諸剎土皆見文殊。過七十二恒河沙。
其臂上毛一一毛間有億百千光明億百千蓮華。一蓮華上有坐菩薩。
悉歎釋迦文佛功德聲聞菩薩及以佛土。時釋迦文放足下光明。
照下方過七十二恒河沙等剎。見其光明悉得摩仳低三昧。
文殊師利以右手取鉢。與無央數菩薩俱來。
鉢在手中作禮授鉢。佛謂舍利弗。
今為汝說過去劫事。往昔有佛。
號勇莫能勝。有比丘僧。
名曰慧王。持鉢入惟致國中分衛。
得百味飯。爾時有尊者子名離垢王。
為乳母所抱。在城門上。
其兒遙見比丘。而從抱下便往趣之。
求其飲食。比丘即以蜜餅授之。
其兒則食知味甘美。隨比丘行不顧乳母。
便隨至勇莫能勝佛所。為佛作禮而坐一面。
比丘以所持鉢食與是小兒令其上佛。兒便授佛。
佛食隨滿。以是遍八萬四千比丘及菩薩萬二千人。
各各皆飽。其兒所持食猶無減損。
佛以威神令兒歡喜。因從比丘受五戒法發菩提心。
兒父母求子為佛作禮。子白父言。
我今已得入菩薩法。願作沙門。
父母即聽。吾等亦為發心從汝。
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0046c
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。