汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 9 · 大正藏 0048a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0048a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0048a
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我的选文

無求不獲。子得正覺願為弟子有最明之智。

曰必獲爾願。普施得珠反其舊居。

海諸神僉會議曰。吾等巨海唯斯三珠為吾榮華。

道士悉得。吾等寧當都亡諸寶不失斯珠。

海神化為凡人。當普施前曰。

吾聞仁者獲世上寶。可得觀乎。

即以示之。神搏手奪取。

普施曰。吾歷險跨海乃獲斯寶欲濟困乏。

反為斯神所見奪乎。曰爾還吾珠不者吾竭爾海。

神曰。巨海深廣孰能盡之。

天勸作風。普施曰。

吾於錠光佛前。願得道力反覆眾海。

指擢須彌震天地移諸剎。佛從吾志。

吾今得之矣。今爾鬼物絲髮之力。

焉能遏吾正真之勢乎。即併兩足摽渫海水投鐵圍外。

遍淨天曰。吾昔於錠光佛前聞其志願。

必為世尊度吾等眾生。即下助其渫水十分去八。

海神怖曰。斯水盡矣。

吾居壞也。即還其珠。

尋路布施。所過之國無復貧民。

處處諸王無不改操。以五戒十善為國政法。

開獄大赦。潤逮眾生遂至得佛。

普施我身是。父者即白淨王是。

母者即吾母舍妙是。時道士女今裘夷是。

時銀城中天者今阿難是。金城天者目連是。

琉璃城天者舍利弗是。7重勝王與女人一處為阿難所譏重勝王與女人一處為阿難所譏七阿難白佛。

憶念我昔入舍衛城。見重勝王菩薩與女人同床。

我謂犯穢心用惟慮得無異人。學梵行者於如來教將無造見聞想念。

發斯語時三千大千世界六反振動。時重勝王菩薩即自踊身住於空中。

去地四丈九尺。報阿難曰。

犯禁穢者寧能踊身止虛空乎。在如

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0048a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。