汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 9 · 大正藏 0049a

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0049a
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0049a
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我的选文

獲寶重載。將旋本土道逢飄風。

雷電振地水神雲集。四周若城眼中出火波涌灌山。

眾人啼曰。吾等死矣。

恐怖易色仰天求哀。菩薩愴然心生計曰。

吾之求佛但為眾生耳。海神所惡死屍。

為其危命濟眾。斯乃開士之尚業矣。

吾不以身血注海。惡海神之意者船人終不被于岸。

謂眾人曰。爾等屬手相持并援吾身。

眾人承命。菩薩即引刀自害。

海神德焉漂舟上岸。眾人普濟。

船人抱屍號哭曰。斯必菩薩非凡之徒也。

躄踊呼天。寧令吾等命殞于茲。

無喪上德之士矣。其言真誠上感諸天。

天帝釋覩菩薩之弘慈。帝釋下曰。

斯至德菩薩將為聖雄。今自活之。

以天神藥灌其口中。并通塗屍。

菩薩即蘇忽起坐與眾相勞。帝釋以名寶滿其舟中。

千倍于前。即還本土九親相見靡不歡悅。

賙窮濟乏惠逮眾生。顯宣佛經開化愚冥。

其國王服菩薩德詣稟清化。君仁臣忠率土持戒家有孝子。

國豐毒歇黎庶歡欣。終生天上長離眾苦。

菩薩累劫精進不休遂至得佛。殺身濟眾者吾身是也。

天帝釋者彌勒是也。五百商人者今坐中五百應真是也。

12從地踊出現長舌相從地踊出現長舌相十二時千世界微塵等菩薩摩訶薩。從地踊出一心合掌仰瞻尊顏。

而白佛言。我等於佛滅後。

世尊分身所在國土滅度之處當廣說此經。我等亦自欲得是真淨大法受持讀誦解說書寫而供養之。

爾時世尊於文殊師利等無量百千萬億舊住娑婆世界菩薩及諸聲聞

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0049a
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。