汉传佛教 · 佛教类书与事汇

經律異相卷 9 · 大正藏 0047c

經律異相 · 梁 · 寶唱等集

完整原文 · 行段试行大正藏 T53, no. 2121
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經律異相

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本页内容
经文原文
藏经版页
0047c
可引用原文
29 行
全文规模
全经 22860 稳定行段
责任者
梁 · 寶唱等集
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0047c
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我的选文

上聖之所化。懷普明之智。

非彼眾妖慎無疑矣。言畢即默。

親曰。兒有乾坤弘潤之志。

將非凡夫乎。名曰普施。

年至十歲。佛諸典籍流俗眾術靡不貫綜。

辭親濟眾布施貧乏。親曰。

吾有最富之上名也。爾可恣意。

對曰。不足乞作沙門。

垂賚法服應器錫杖以斯濟眾。父母聽之。

周旋教化經一大國。國有豪姓亦明眾書。

覩其儀容普施心性惔怕淨若天金。有上聖之表。

將為世雄。謂普施曰。

吾有陋女願給箕󰆠。答曰。

大善。須吾還也。

即附載度海上岸入山。到無人處遙覩銀城。

宮有毒蛇繞城七匝。體大百圍舉首相看。

普施念曰。斯有害心吾當興慈。

蛇毒即滅垂首而眠。登首入城。

城中天神覩之。欣豫曰。

久服聖德今來翔茲。誠吾心願。

留三旬。普施以事委付近臣。

身受供饌。時供養畢以明月真珠一枚送之。

珠明四万里。志願若發眾寶滿足。

若後得佛願為弟子。普施曰可。

即復前行。覩黃金城毒蛇圍城十有四匝。

巨軀倍前舉首數丈。普施復入慈定蛇即垂首。

登之入城。中有天人相見歡喜曰。

久服靈耀翔茲甚善。願留百八十日。

吾所供養。過是辭退。

天人復以神珠一枚送之。明耀二十萬里。

志之所願眾寶滿中。若子得道願為弟子神足無上。

即復前進覩琉璃城。又有毒蛇軀以繞城二十一匝。

仰首瞋目當彼城門。復生慈定誓濟眾生。

毒歇垂首登之入城。天人欣喜如前。

請留三時。願供所志期竟辭退。

又送神珠明耀百六十萬里。珠之所在眾寶尋從。

滿其明內在志所欲

版本与引用信息

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经号
大正藏 T53, no. 2121
藏经版页
0047c
拼音
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研究边界

书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。