經律異相
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- 藏经版页
- 0046b
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- 29 行
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- 全经 22860 稳定行段
- 责任者
- 梁 · 寶唱等集
- 正文语种
- 汉文
- 权利
- CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 50 卷卷 9 · 大正藏 0046b
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我的选文利。乃能見佛。
時彼年少聞此勸讚。即與天帝俱詣佛所。
帝釋天意。華用與年少言。
可取此華散如來上。散已稽首佛足前住白言。
今自歸佛及法聖眾。有放逸女上金光首。
實與戲樂詣遊觀園。則於今日顏貌變惡即時壽終。
捨諸一切宗室眷屬。發大恐懼。
將無國王推問之耶。佛言且止。
時上金光首。見長者子以蒙開化。
隨從律教。即與伎樂往詣佛所。
稽首佛足退住一面。時文殊師利謂長者子曰。
為識此姊不。答云。
已知之矣。又問。
云何知乎。於是長者子報文殊師利。
而說頌曰。色者如聚沫。
痛痒泡起頃。幻想如野馬。
吾曉知如是。佛告阿難。
文殊師利乃往古世勸化此女使發道意。吾本前世而勸化之使發道意。
上金光首過九十二百千劫。當得作佛。
號寶光明。長者子當為菩薩。
名德光耀。其復作佛。
未滅度時。授德光燿菩薩之決。
乃般泥洹號曰持㷿。2文殊現身諸剎取鉢弘教文殊現身諸剎取鉢弘教二有二百天子發菩薩心。
而未堅固皆欲墮落。各自念言佛法難得。
我等今定不學菩薩。不如取羅漢辟支佛而般泥洹。
佛知是人可成菩薩。而意中退。
佛便化作一迦羅越。持百味飯滿鉢到佛前。
而便作禮以鉢上佛。佛即受鉢。
文殊師利白言。世尊。
當故報恩。舍利弗疑即便問佛。
佛即以鉢捨地。其鉢便下沒過諸剎。
直過七十二恒沙等剎土。名曰漚呵沙。
其佛號曰光明王。今現在世。
其鉢於彼佛剎住止空中亦無持者。鉢所過諸佛剎。
其
版本与引用信息
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- 经号
- 大正藏 T53, no. 2121
- 藏经版页
- 0046b
- 拼音
- 自动生成·佛教词表校正·待人工终审
研究边界
书目关系边界:《经律异相》与《法苑珠林》佛教类书作品边界:T2121 是梁代五十卷经律分类摘编,T2122 是唐代一百卷佛教类书;二者编纂时代、责任、分类结构、篇目范围、卷数及 DILA/CBC 作品入口均不同。共同的佛教事汇文类、主题或引文不能构成同一作品或同一表达。 两部类书共同引文与材料复用边界:稳定阅读行去标点后,T2121/T2122 唯一五字组对较短文本的包含度为 0.110043、Jaccard 为 0.030456,符合两部类书共享经律论、史传、故事与表达的事实。机器重叠只登记为可复核的引文或材料复用,不消除两个独立作品号、编纂范围与时代。 类书编纂责任与所引原典责任分层:T2121 与 T2122 都汇集大量既有原典、目录材料和叙事。僧旻、宝唱等的编集责任与道世的撰述责任属于类书层;所引经、律、论及史传的译者、作者和传统归属仍属于被引作品层,不能把编者视为全部引文作者,也不能把类书全文标成佛陀逐字亲说。 《经律异相》责任标签差异并列保存:固定 TEI 头部写“梁 宝唱等集”,正文各卷 byline 与 CBC 入口写“梁沙门僧旻宝唱等集”;DILA 主责任列宝唱(集),其高丽藏说明又并列僧旻、宝唱等。差异属于同一 T2121 表达的目录与正文责任证据,不能删去僧旻,也不能凭单一标签拆成两个作品。 《经律异相》完成年代证据差异:DILA 目录记录梁天监十五年(516),CBC 收录的 Palumbo 研究判断为 517 或稍后。平台保留两条来源和各自证据层级,不把目录年代与现代研究判断伪装为无争议的单一日期。