同。此足明佛道全別。公子曰。三教懸殊若同。此足明佛道全別。
公子曰。三教懸殊若此之異。一理之說吁可同哉。是知子休心此之異。
一理之說吁可同哉。是知子休心齋以忘身。非是為他祈福。宣尼潔齋以變齋以忘身。
非是為他祈福。宣尼潔齋以變食。豈關藉因求果。設道供以邀冥資之助。食。
豈關藉因求果。設道供以邀冥資之助。
造天尊以希濟拔之功者。何虛費哉。何虛費造天尊以希濟拔之功者。何虛費哉。
何虛費哉。而今而後庶幾免矣。然章醮之法。符禁之哉。而今而後庶幾免矣。
然章醮之法。符禁之術。比見行者。時有効驗。此事如何。更請詳術。
比見行者。時有効驗。
此事如何。更請詳議。議。
先生曰。子之此問誠有理焉。且章醮者祭祀先生曰。子之此問誠有理焉。
且章醮者祭祀之流。祈禱之事有來自久。非唯道陵之法。之流。祈禱之事有來自久。
非唯道陵之法。黃帝太公時行此術。醮者祭之別名。禮典黃帝太公時行此術。
醮者祭之別名。禮典先著其義。道陵因而修之。行其法者謂之祭先著其義。
道陵因而修之。行其法者謂之祭酒。此是俗中術人之技。道士竊其法以求資酒。
此是俗中術人之技。道士竊其法以求資養。本非道教之宗。此乃涉於鬼道神祇之理。養。
本非道教之宗。此乃涉於鬼道神祇之理。
俗諦妄情不無其事。與夫邪巫陰陽卜筮郊俗諦妄情不無其事。與夫邪巫陰陽卜筮郊祀尸祝之類也。行此法者自是太常所司。祀尸祝之類也。
行此法者自是太常所司。不合隷屬司賓寺管僧尼。所以屬司賓寺者。不合隷屬司賓寺管僧尼。
所以屬司賓寺者。為佛法從西國來。同諸外客之例。道士元非為佛法從西國來。
同諸外客之例。道士元非是客。自然不合屬司賓寺管。又行章醮祭祀是客。
自然不合屬司賓寺管。又行章醮祭祀之法。即是司禮寺事。但以寺觀相對。因此遂之法。
即是司禮寺事。但以寺觀相對。
因此遂屬司賓。以實而論。之祇合郊社所管。又符屬司賓。以實而論。
之祇合郊社所管。又符者鬼籙。行之於鬼神之道。所以有驗。亦焉者鬼籙。
行之於鬼神之道。所以有驗。
亦焉足怪焉。足怪焉。公子渙焉疑釋。欣然而作拜首而謝曰。僕公子渙焉疑釋。
欣然而作拜首而謝曰。僕習蓼甘辛居鮑忘臭。沈淪弱喪積有歲年。今習蓼甘辛居鮑忘臭。
沈淪弱喪積有歲年。今屬頹光西邁之晨。方悟非狂東走之弊。朝聞屬頹光西邁之晨。
方悟非狂東走之弊。朝聞夕死有慰深心。謹承命矣。請遵斯旨。書紳夕死有慰深心。
謹承命矣。請遵斯旨。
書紳自誡傳諸將來。使夫倒躓之徒革心於昏自誡傳諸將來。使夫倒躓之徒革心於昏昧之俗。弘通之士懸解於真如之理。遂筆削昧之俗。
弘通之士懸解於真如之理。遂筆削
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