七篇之旨。所明道者但詮陰陽天地和氣四七篇之旨。所明道者但詮陰陽天地和氣四時生育之理。故云。道生一。一生二。二生三。時生育之理。
故云。道生一。
一生二。二生三。
三生萬物。嚴君平等釋云。一者元氣。謂混沌三生萬物。嚴君平等釋云。
一者元氣。謂混沌未分無狀可見。於無狀可見道中生一氣未分無狀可見。
於無狀可見道中生一氣兆。氣之清者為天。濁者為地。此一氣生天地。兆。氣之清者為天。
濁者為地。此一氣生天地。
一生二也。因天地和而生陰陽及人。此二生一生二也。因天地和而生陰陽及人。
此二生三也。以人稟陰陽。陰陽能生品彙動植之類。三也。以人稟陰陽。
陰陽能生品彙動植之類。此三生萬物也。故易云。一陰一陽之謂道。明此三生萬物也。
故易云。一陰一陽之謂道。
明道則陰陽也。陰陽不測之謂神明。即此陰陽道則陰陽也。陰陽不測之謂神明。
即此陰陽之理。非測度可知。此神妙也。能順此陰陽之之理。非測度可知。
此神妙也。能順此陰陽之理。安其所稟涯分守雌柔恬淡寂泊無為。理。
安其所稟涯分守雌柔恬淡寂泊無為。絕矯性之聖智。棄越分之聞知。同徼妙之絕矯性之聖智。
棄越分之聞知。同徼妙之兩觀。泯有無之雙執。挫折銳進之心。解釋兩觀。
泯有無之雙執。挫折銳進之心。
解釋紛撓之志。除剛勇之強梁。捐聲色之耽染。紛撓之志。除剛勇之強梁。
捐聲色之耽染。體禍福倚伏之萌。行慈儉謙退之行。即得終體禍福倚伏之萌。
行慈儉謙退之行。即得終其壽考免於身患。子孫昌繁祭祀不輟。苟其壽考免於身患。
子孫昌繁祭祀不輟。苟違於此。則夭命傷生。招於敗累。息胤勦絕其違於此。
則夭命傷生。招於敗累。
息胤勦絕其後不嗣。故云。善建不拔善抱不脫。子孫祭後不嗣。故云。
善建不拔善抱不脫。子孫祭祀不輟。莊周解牛以全其生。傳火而續其命。祀不輟。
莊周解牛以全其生。傳火而續其命。
齊萬物以杜健羨之路。隳四支以去形骸齊萬物以杜健羨之路。隳四支以去形骸之戀。述木鴈用遣愚智滯守之方。喻指馬之戀。
述木鴈用遣愚智滯守之方。喻指馬以忘天地執著之見。混變化而夢胡蝶。一夭以忘天地執著之見。
混變化而夢胡蝶。一夭壽而延殤子。太山小於秋毫。則巨細之妄斯壽而延殤子。
太山小於秋毫。則巨細之妄斯顯。朝菌長於大椿。則脩促之繫方假。此並莊顯。
朝菌長於大椿。則脩促之繫方假。
此並莊周詮俗情妄執。遂有長短妍醜之實。而起人周詮俗情妄執。遂有長短妍醜之實。
而起人我貪惡之心。利己損物致招患禍。此論一我貪惡之心。利己損物致招患禍。
此論一生之內有此顛倒。夭齡害命牽累敗身。無未生之內有此顛倒。夭齡害命牽累敗身。
無未來冥報之義。過去業緣之理。當代造善惡之來冥報之義。過去業緣之理。
當代造善惡之行。隨其所行當代受報。與儒書所說大意略行。隨其所行當代受報。
與儒書所說大意略
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