論已來，立為伽藍邑戶。論已來，立為伽藍邑戶。德慧伽藍西南二十餘里，至孤山，有伽藍，德慧伽藍西南二十餘里，至孤山，有伽藍，尸羅跋陀羅論師論義得勝，捨邑建焉。尸羅跋陀羅論師論義得勝，捨邑建焉。
竦一危峯，如窣堵波，置佛舍利。論師，三摩竦一危峯，如窣堵波，置佛舍利。論師，三摩呾吒國之王族，婆羅門之種也。少好學，有呾吒國之王族，婆羅門之種也。
少好學，有風操，遊諸印度，詢求明哲。至此國那爛陀風操，遊諸印度，詢求明哲。至此國那爛陀僧伽藍，遇護法菩薩，聞法信悟。請服染衣，僧伽藍，遇護法菩薩，聞法信悟。
請服染衣，諮以究竟之致，問以解脫之路，既窮至理，諮以究竟之致，問以解脫之路，既窮至理，亦究微言，名擅當時，聲高異域。南印度有亦究微言，名擅當時，聲高異域。南印度有外道，探𦣱索隱，窮幽洞微，聞護法高名，外道，探𦣱索隱，窮幽洞微，聞護法高名，起我慢深嫉，不阻山川，擊鼓求論，曰：「我，起我慢深嫉，不阻山川，擊鼓求論，曰：「我，南印度之人也。承王國內有大論師，我雖南印度之人也。
承王國內有大論師，我雖不敏，願與詳議。」王曰：「有之，誠如議也。」乃命不敏，願與詳議。」王曰：「有之，誠如議也。」
乃命使臣請護法曰：「南印度有外道，不遠千里，使臣請護法曰：「南印度有外道，不遠千里，來求較論，唯願降跡，赴集論場。」護法聞來求較論，唯願降跡，赴集論場。」護法聞已，攝衣將往。門人戒賢者，後進之翹楚也，已，攝衣將往。
門人戒賢者，後進之翹楚也，前進請曰：「何遽行乎？」護法曰：「自慧日潛暉，傳前進請曰：「何遽行乎？」護法曰：「自慧日潛暉，傳燈寂照，外道蟻聚，異學蜂飛，故我今者，將燈寂照，外道蟻聚，異學蜂飛，故我今者，將摧彼論。」戒賢曰：「恭聞餘論，敢摧異道。」護摧彼論。」
戒賢曰：「恭聞餘論，敢摧異道。」護法知其俊也，因而允焉。是時戒賢年甫三法知其俊也，因而允焉。
是時戒賢年甫三十，眾輕其少，恐難獨任。護法知眾心之不十，眾輕其少，恐難獨任。護法知眾心之不平，乃解之曰：「有貴高明，無云齒歲，以今平，乃解之曰：「有貴高明，無云齒歲，以今觀之，破彼必矣。」逮乎集論之日，遠近相趨，觀之，破彼必矣。」
逮乎集論之日，遠近相趨，少長咸萃。外道弘闡大猷，盡其幽致；戒賢少長咸萃。外道弘闡大猷，盡其幽致；
戒賢循理責實，深極幽玄。外道辭窮，蒙恥而退。循理責實，深極幽玄。外道辭窮，蒙恥而退。
王用酬德，封此邑城。論師辭曰：「染衣之士，事王用酬德，封此邑城。論師辭曰：「染衣之士，事資知足，清淨自守，何以邑為？」王曰：「法王晦資知足，清淨自守，何以邑為？」
王曰：「法王晦迹，智舟淪湑，不有旌別，無勵後學。為弘迹，智舟淪湑，不有旌別，無勵後學。為弘正法，願垂哀納。」論師辭不獲已，受此邑正法，願垂哀納。」
論師辭不獲已，受此邑
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