其晴映故有是色。夫天地人三者之瑞。各有其晴映故有是色。夫天地人三者之瑞。
各有上中下三品。其應現不同。王曰。夫三品者上中下三品。其應現不同。
王曰。夫三品者何。尊者曰。感日上上瑞。感月上中瑞。感星上何。
尊者曰。感日上上瑞。
感月上中瑞。感星上下瑞。感其上上瑞者。唯佛大聖人能之。感其下瑞。
感其上上瑞者。唯佛大聖人能之。
感其上中瑞者。唯菩薩。其次聖人能之。感其上下上中瑞者。唯菩薩。
其次聖人能之。感其上下瑞者。唯阿羅漢。又其次聖人能之。雲氣虹霓瑞者。
唯阿羅漢。又其次聖人能之。
雲氣虹霓起於地者。亦有上中下之三品也。虹霓之氣起於地者。亦有上中下之三品也。
虹霓之氣上上瑞也。唯君有道故能感之。景雲五色上上上瑞也。唯君有道故能感之。
景雲五色上中瑞也。唯臣有德乃能感之。彩雲如蓋上下中瑞也。唯臣有德乃能感之。
彩雲如蓋上下瑞也。唯人有善乃能感之。禽獸之瑞亦有九瑞也。唯人有善乃能感之。
禽獸之瑞亦有九品。夫物有罕見於世。而忽有之形非雌牝。色品。夫物有罕見於世。
而忽有之形非雌牝。色如璧玉。若麟龍之類者。此上上瑞也。物有本如璧玉。
若麟龍之類者。此上上瑞也。
物有本非白。色而忽雪。如若龜師子之類者。此上中非白。色而忽雪。
如若龜師子之類者。此上中瑞也。物有本非角者。而忽角之。色復如金。此瑞也。
物有本非角者。而忽角之。
色復如金。此上下瑞也。物有本非翼者而忽翼之。色復如上下瑞也。
物有本非翼者而忽翼之。色復如銀。此中上瑞也。物有本非鱗者。而忽鱗之。色銀。
此中上瑞也。物有本非鱗者。
而忽鱗之。色復皎。如此中中瑞也物有本色非復皎。
如此中中瑞也物有本色非紫者。而忽紫之。此下上瑞也。物有其色非青紫者。而忽紫之。
此下上瑞也。物有其色非青非黃復不雌牝。此下中瑞也。物有本色非黑。非黃復不雌牝。
此下中瑞也。物有本色非黑。
而忽緇之。不必雌雄。此下下瑞也。草木之瑞而忽緇之。不必雌雄。
此下下瑞也。草木之瑞亦有九品。夫草木有本性堅正而益其秀異。亦有九品。
夫草木有本性堅正而益其秀異。本色非白而忽皎。如此上上瑞也。草木有性本色非白而忽皎。
如此上上瑞也。草木有性稍堅正。本色非紫而忽紫之。此上中瑞也。草稍堅正。
本色非紫而忽紫之。此上中瑞也。
草木有本非標秀而忽秀之。此上下瑞也。草木木有本非標秀而忽秀之。此上下瑞也。
草木有花而不實。而忽實之。此中上瑞也。草木以有花而不實。而忽實之。
此中上瑞也。草木以異本相接而生者。此中中瑞也。草木有忽變異本相接而生者。
此中中瑞也。草木有忽變而生異花者。此中下瑞也。草木有忽生人之而生異花者。
此中下瑞也。草木有忽生人之象似者。此下上瑞也。草木有忽發光者。此下象似者。
此下上瑞也。草木有忽發光者。
此下中瑞也。草木有忽生飛走之象者。此下下瑞中瑞也。草木有忽生飛走之象者。
此下下瑞
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