而四天之下。約有四千八國。然其大小不等。而四天之下。約有四千八國。
然其大小不等。王曰。是國土者。一時有耶。有前後乎。曰此隨王曰。
是國土者。一時有耶。
有前後乎。曰此隨前後三劫而有無耳。王曰。三劫者依何所而前後三劫而有無耳。
王曰。三劫者依何所而有之。曰三劫依六冥而有之。王曰。何為六冥。有之。
曰三劫依六冥而有之。王曰。
何為六冥。曰上下二氣四維相合。謂之六冥。六冥之間曰上下二氣四維相合。
謂之六冥。六冥之間三劫相更。其初乃有主。其人者曰田主。田三劫相更。
其初乃有主。其人者曰田主。
田主之後而國土益分。然其生於六冥之間。而主之後而國土益分。然其生於六冥之間。
而壽亦有品。有萬歲者。有千歲者。有百歲者。有壽亦有品。有萬歲者。
有千歲者。有百歲者。
有夭有不夭者。報既不等。而形類亦別。雖儒童夭有不夭者。報既不等。
而形類亦別。雖儒童迦葉二菩薩。亦不能悉知。我適約說。猶滿城迦葉二菩薩。
亦不能悉知。我適約說。
猶滿城芥子而方探一粒。王聞益自小其見。大士尋芥子而方探一粒。王聞益自小其見。
大士尋出王宮。始大士有弟子曰龍子者。夭亡。其父出王宮。始大士有弟子曰龍子者。
夭亡。其父母與兄師子比丘皆來。將遷殯其喪。而眾舉母與兄師子比丘皆來。
將遷殯其喪。而眾舉不動。兄怪之問大士曰。眾盡力舉之。何以不動。
兄怪之問大士曰。眾盡力舉之。
何以不動。曰過自汝也。師子曰。何過。願聞其所不動。曰過自汝也。
師子曰。何過。
願聞其所以。曰汝初師婆羅門僧出家以去。汝弟二年以。曰汝初師婆羅門僧出家以去。
汝弟二年日夜相憶。乃欲營福資之。遂告汝師。塑一佛日夜相憶。乃欲營福資之。
遂告汝師。塑一佛像久之工未加飾。汝惡之。遂投於地。而復為像久之工未加飾。
汝惡之。遂投於地。
而復為之。汝今但去收其棄像。此喪必舉。師子如其之。汝今但去收其棄像。
此喪必舉。師子如其言復來。弟喪果舉。及婆羅門師死。師子以大言復來。
弟喪果舉。及婆羅門師死。
師子以大士言驗。復求師之初問曰。我欲求道。當何用士言驗。復求師之初問曰。
我欲求道。當何用心。大士曰。汝若求道。無所用心。曰既無用心。
大士曰。汝若求道。
無所用心。曰既無用心。爭作佛事。曰汝若有用。即非功德。汝若無心。
爭作佛事。曰汝若有用。
即非功德。汝若無作。即是佛事。故經云。我所作功德。而無我所作。
即是佛事。故經云。
我所作功德。而無我所作。師子聞法即解。乃趨於弟子之列。時其徒作。
師子聞法即解。乃趨於弟子之列。
時其徒或從而問曰。師以無我所修行。而得此宿命。或從而問曰。師以無我所修行。
而得此宿命。是必知我之眾有無福業。願聞其說。大士即是必知我之眾有無福業。
願聞其說。大士即指東北謂之曰。見此乎。眾曰不見。曰此麁相指東北謂之曰。
見此乎。眾曰不見。
曰此麁相尚不能見。況其微妙功德耶。師子前之曰。我尚不能見。況其微妙功德耶。
師子前之曰。我
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