自在無著。何執相耶。次謂知見者曰。諸佛知自在無著。何執相耶。
次謂知見者曰。諸佛知見無所得。故此法微妙。覺聞不及無為無相。見無所得。
故此法微妙。覺聞不及無為無相。
何知見耶。然四者之眾皆服其教。其五禪觀何知見耶。然四者之眾皆服其教。
其五禪觀之眾為其首者曰。達磨達號有知識。眾皆尊之眾為其首者曰。達磨達號有知識。
眾皆尊之。以前四眾之屈。憤然不甘。遂告尊者欲相之。以前四眾之屈。
憤然不甘。遂告尊者欲相問難。始至。尊者問曰。仁者習定。何乃來此若問難。
始至。尊者問曰。
仁者習定。何乃來此若此來也何嘗習定。答曰。我來此處心亦不亂。此來也何嘗習定。
答曰。我來此處心亦不亂。
定隨人習豈在處所。又曰。仁者之來其習亦定隨人習豈在處所。又曰。
仁者之來其習亦至。既無處所豈在人習。答曰。定習人故非人至。既無處所豈在人習。
答曰。定習人故非人習定我雖去來其定常習。又曰。人非習定定習定我雖去來其定常習。
又曰。人非習定定習人故。當自來去其定誰習。答曰。如淨明習人故。
當自來去其定誰習。答曰。
如淨明珠內外無翳。定若通達乃當如此。又曰。定若珠內外無翳。定若通達乃當如此。
又曰。定若通達必似明珠。今見仁者非珠所類。答曰。其通達必似明珠。
今見仁者非珠所類。答曰。
其珠明徹內外悉定。我心不亂猶若是珠。又曰。珠明徹內外悉定。我心不亂猶若是珠。
又曰。其珠無內外。仁者何能定穢。物非動搖此定其珠無內外。
仁者何能定穢。物非動搖此定不是淨。達磨達義屈。遂禮之曰。我於學道不是淨。
達磨達義屈。遂禮之曰。
我於學道蓋虛勞耳。非聞斯言幾不知至。尊者當容我蓋虛勞耳。非聞斯言幾不知至。
尊者當容我師之。尊者固遜。而其請不已。乃謂之曰。諸佛師之。尊者固遜。
而其請不已。乃謂之曰。
諸佛禪定無有所得。諸佛覺道無有所證。無得無禪定無有所得。諸佛覺道無有所證。
無得無證是真解脫。酬因答果世之業報。而此法之證是真解脫。酬因答果世之業報。
而此法之中悉不如是。汝若習定乃當然也。達磨達忻中悉不如是。汝若習定乃當然也。
達磨達忻然奉教。未幾其國有一長者子曰斯多。年僅然奉教。未幾其國有一長者子曰斯多。
年僅二十。其左手常若握物。而未始輒開。一夕其二十。其左手常若握物。
而未始輒開。一夕其父夢。神人令送師子醫之。父明日遂携子從父夢。
神人令送師子醫之。父明日遂携子從尊者求驗其夢。然先自心計。果得此子病愈。尊者求驗其夢。
然先自心計。果得此子病愈。
當恣之出家。而尊者方患久於是國而其法當恣之出家。而尊者方患久於是國而其法未得所傳。一朝而長者父子偕至。以其手與未得所傳。
一朝而長者父子偕至。以其手與夢聞於尊者。禮之願即受其出家。尊者乃謂夢聞於尊者。
禮之願即受其出家。尊者乃謂眾曰。此子手所握者。汝等知之乎。眾皆罔測。眾曰。
此子手所握者。汝等知之乎。
眾皆罔測。
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