东亚佛教 · 灯录与付法史

續傳燈錄卷 22 · 大正藏 0617b

續傳燈錄 · 明 · 居頂輯

完整原文 · 行段试行大正藏 T51, no. 2077
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續傳燈錄

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本页内容
经文原文
藏经版页
0617b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 21071 稳定行段
责任者
明 · 居頂輯
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 36 卷卷 22 · 大正藏 0617b
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我的选文

來祖意教外別傳。非大根器不能證入。

其證入者不被文字語言所轉。聲色是非所迷。

亦無雲門臨濟之殊趙州德山之異。所以唱道須明有語中無語無語中有語。

若向這裏薦得可謂終日著衣未嘗挂一縷絲。終日喫飯未嘗齩一粒米。

直是呵佛罵祖有甚麼過。雖然如是。

欲得不招無間業。莫謗如來正法輪。

喝一喝下座。上堂拈拄杖曰。

歸宗會斬蛇。禾山解打鼓。

萬象與森羅。皆從這裏去。

擲下拄杖曰。歸堂喫茶。

師以力參深到。語不入時每示眾。

常舉老僧熙寧八年文帳在鳳翔府供申。當年崩了華山四十里。

壓倒八十村人家。汝輩後生茄子瓠子幾時知得。

或問曰。寶華王座上。

因甚麼一向世諦。師曰。

癡人佛性豈有二種耶。泐潭文準禪師泐潭文準禪師。

興元府唐固梁氏子。生始幼見佛像輒笑。

童子不喜聞酒胾。金仙寺沙門虛普乞食至其家。

師膺門酬酢如老成。時年八歲即辭父母願從普歸。

授以法華經伊吾即上口。元豐僧檢童子較所習。

以籍名先後度。師藝精坐年少不得奏名。

陝西經略范公過普盧。普臘高應對領略。

師侍其傍伸辯詳明進止可喜。范公欲携與俱西。

師辭曰。登山求玉入海求珠。

人各有志。本行學道世好非素心。

茫公陰奇其語。度以為僧剔髮。

既往依梁山乘禪師。呵曰驅烏未受戒敢學佛乘乎。

師捧手曰。壇場是戒耶。

三羯磨梵行阿闍梨是戒耶。乘大驚。

師笑曰。雖然敢不受教。

遂受具足戒於唐安律師。遍遊成都講肆唱諸部

版本与引用信息

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经号
大正藏 T51, no. 2077
藏经版页
0617b
拼音
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研究边界

书目关系边界:灯录、传法史、祖图、宗论与师资记体例边界:T2075–T2081 均涉及法脉或师资传承,却分别采用传灯录、续灯录、传法正宗记、定祖图、宗论与密教师资记等体例;题名、作者、时代、结构、宗派范围与 7 个权威作品入口均不同。 《景德传灯录》与《续传灯录》续修边界:T2077 明代《续传灯录》承续 T2076 宋代《景德传灯录》的灯录传统,但作者、时代、卷数、收录范围及 DILA/CBC 作品入口不同;续修关系不等于同一表达。