是類。曰如何是異。師曰。莫不識痛痒。鏡清是類。曰如何是異。
師曰。莫不識痛痒。
鏡清問。清虛之理畢竟無身時如何。師曰。理即如問。清虛之理畢竟無身時如何。
師曰。理即如此事作麼生。曰如理如事。師曰。謾曹山一人此事作麼生。
曰如理如事。師曰。
謾曹山一人即得。爭奈諸聖眼何。曰若無諸聖眼。爭鑒得即得。爭奈諸聖眼何。
曰若無諸聖眼。爭鑒得箇不恁麼。師曰。官不容針私通車馬。雲門問。箇不恁麼。
師曰。官不容針私通車馬。
雲門問。不改易底人來師還接否。師曰。曹山無恁麼不改易底人來師還接否。
師曰。曹山無恁麼閑工夫人。問古人云。人人盡有弟子在。塵閑工夫人。
問古人云。人人盡有弟子在。
塵蒙還有也無。師曰。過手來。乃點指曰。一二三蒙還有也無。師曰。
過手來。乃點指曰。
一二三四五足。問魯祖面壁用表何事。師以手掩耳。四五足。問魯祖面壁用表何事。
師以手掩耳。問承古有言。未有一人倒地不因地而起。如問承古有言。
未有一人倒地不因地而起。如何是倒。師曰。肯即是。曰如何是起。師曰。起何是倒。
師曰。肯即是。
曰如何是起。師曰。
起也。問承教有言。大海不宿死屍。如何是海。師也。問承教有言。
大海不宿死屍。如何是海。
師曰。包含萬有。曰為什麼不宿死屍。師曰。絕氣曰。包含萬有。
曰為什麼不宿死屍。師曰。
絕氣者不著。曰既是包含萬有。為什麼絕氣者不者不著。曰既是包含萬有。
為什麼絕氣者不著。師曰。萬有非其功絕氣有其德。曰向上還著。師曰。
萬有非其功絕氣有其德。曰向上還有事也無。師曰。道有道無即得。爭奈龍王按有事也無。
師曰。道有道無即得。
爭奈龍王按劍何。問具何知解善能對眾問難。師曰。不呈劍何。問具何知解善能對眾問難。
師曰。不呈句。曰問難箇什麼。師曰。刀斧斫不入。曰能恁句。
曰問難箇什麼。師曰。
刀斧斫不入。曰能恁麼問難。還更有不肯者也無。師曰有。曰是什麼問難。
還更有不肯者也無。師曰有。
曰是什麼人。師曰。曹山。問無言如何顯。師曰。莫向麼人。師曰。
曹山。問無言如何顯。
師曰。莫向遮裏顯。曰向什麼處顯。師曰。昨夜三更床頭遮裏顯。
曰向什麼處顯。師曰。
昨夜三更床頭失却三文錢。問日未出時如何。師曰。曹山也失却三文錢。問日未出時如何。
師曰。曹山也曾恁麼來。曰日出後如何。師曰。猶較曹山半曾恁麼來。
曰日出後如何。師曰。
猶較曹山半月程。師問僧。作什麼。曰掃地。師曰。佛前掃月程。師問僧。
作什麼。曰掃地。
師曰。佛前掃佛後掃。曰前後一時掃。師曰。與曹山過靸鞋佛後掃。
曰前後一時掃。師曰。
與曹山過靸鞋來。師問彊德上坐曰。菩薩在定聞香象渡河。來。師問彊德上坐曰。
菩薩在定聞香象渡河。出什麼經。曰出涅槃經。師曰。定前聞定後聞。出什麼經。
曰出涅槃經。師曰。
定前聞定後聞。曰和尚流也。師曰。道也大殺道。始道得一半。曰和尚流也。
師曰。道也大殺道。
始道得一半。曰和尚如何。師曰。灘下接取。問學人十二時曰和尚如何。
師曰。灘下接取。
問學人十二時
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