也。曰不然。洞山曰。恁麼即子得箇入路。曰也。曰不然。
洞山曰。恁麼即子得箇入路。
曰無路。洞山曰。若無路爭得與老僧相見。曰若無路。洞山曰。
若無路爭得與老僧相見。曰若有路即與和尚隔生去也。洞山曰。此子已後有路即與和尚隔生去也。
洞山曰。此子已後千人萬人把不住。師隨洞山渡水。洞山問水千人萬人把不住。
師隨洞山渡水。洞山問水深淺。曰不濕。洞山曰。麁人。曰請師道。洞山深淺。
曰不濕。洞山曰。
麁人。曰請師道。
洞山曰。不乾。洞山謂師曰。昔南泉問講彌勒下生曰。不乾。
洞山謂師曰。昔南泉問講彌勒下生經僧曰。彌勒什麼時下生。曰見在天宮當來經僧曰。
彌勒什麼時下生。曰見在天宮當來下生。南泉曰。天上無彌勒地下無彌勒。師隨下生。
南泉曰。天上無彌勒地下無彌勒。
師隨舉而問曰。只如天上無彌勒地下無彌勒。未舉而問曰。只如天上無彌勒地下無彌勒。
未審誰與安字。洞山直得禪床震動乃曰。膺闍審誰與安字。洞山直得禪床震動乃曰。
膺闍梨。師合醬次洞山問。作什麼。師曰。合醬。洞梨。師合醬次洞山問。
作什麼。師曰。
合醬。洞山曰。用多少鹽。曰旋入。洞山曰。作何滋味。山曰。
用多少鹽。曰旋入。
洞山曰。作何滋味。
師曰得。洞山問。大闡提人殺父害母出佛身師曰得。洞山問。
大闡提人殺父害母出佛身血破和合僧。如是種種孝養何在。師曰。始得血破和合僧。如是種種孝養何在。
師曰。始得孝養。自爾洞山許之為室中領袖。初止三峯孝養。
自爾洞山許之為室中領袖。初止三峯其化未廣。後開雲居山四眾臻萃。一日上堂。其化未廣。
後開雲居山四眾臻萃。一日上堂。
因舉古人云。地獄未是苦。向此衣服下不明因舉古人云。地獄未是苦。
向此衣服下不明大事失却。最苦。師乃謂眾曰。汝等既在遮大事失却。最苦。
師乃謂眾曰。汝等既在遮箇行。流十分去。九不較多也。更著些力便箇行。
流十分去。九不較多也。
更著些力便是上坐不屈平生。行脚不孤負叢林。古人道。是上坐不屈平生。行脚不孤負叢林。
古人道。欲得保任此事。須向高高山頂立深深水底欲得保任此事。
須向高高山頂立深深水底行。方有些子氣力。汝若大事未辦。且須履踐行。方有些子氣力。
汝若大事未辦。且須履踐玄途。問如何是沙門所重。師曰。心識不到處。玄途。
問如何是沙門所重。師曰。
心識不到處。問佛與祖有何階級。師曰。俱是階級。問如何問佛與祖有何階級。
師曰。俱是階級。
問如何是西來意。師曰。古路不逢人。可觀上座問。的是西來意。師曰。
古路不逢人。可觀上座問。
的罷標指請師速接。師曰。即今作麼生。觀曰。道罷標指請師速接。師曰。
即今作麼生。觀曰。
道即不無莫領話好。師曰。何必闍梨問如何是即不無莫領話好。師曰。
何必闍梨問如何是口訣。師曰。近前來向汝道。僧近前曰。請師口訣。師曰。
近前來向汝道。僧近前曰。
請師道。師曰也知也知。師擲癢和問。眾還會麼。眾道。師曰也知也知。
師擲癢和問。眾還會麼。
眾
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