凡有致敬者。松下覓骨。或得或不得。子恐凡有致敬者。松下覓骨。
或得或不得。子恐聖骨堙滅。丁巳九月。特詣松下。拾骨盛筒。有聖骨堙滅。
丁巳九月。特詣松下。
拾骨盛筒。有三合許。於大嵓上雙樹下。立石安骨焉云云。三合許。
於大嵓上雙樹下。立石安骨焉云云。
此錄所載真表事跡。與鉢淵石記。互有不同。此錄所載真表事跡。與鉢淵石記。
互有不同。故刪取瑩岑所記而載之。後賢宜考之。無故刪取瑩岑所記而載之。
後賢宜考之。無極記。極記。
勝詮髑髏勝詮髑髏勝詮髑髏
釋勝詮。未詳其所自也。常附舶指中國。詣賢釋勝詮。未詳其所自也。
常附舶指中國。詣賢首國師講下。領受玄言。研微積慮。惠鑒超頴。首國師講下。
領受玄言。研微積慮。
惠鑒超頴。探賾索隱。妙盡隅粵。思欲赴感有緣。當還國探賾索隱。
妙盡隅粵。思欲赴感有緣。
當還國里。始賢首與義湘同學。俱稟儼和尚慈訓。首里。始賢首與義湘同學。
俱稟儼和尚慈訓。首就於師說。演述義科。因詮法師還鄉寄示。湘就於師說。
演述義科。因詮法師還鄉寄示。
湘仍寓書。云云別幅云。探玄記二十卷。兩卷未仍寓書。云云別幅云。
探玄記二十卷。兩卷未成。教分記三卷。玄義章等雜義一卷。華嚴梵成。
教分記三卷。玄義章等雜義一卷。
華嚴梵語一卷。起信疏兩卷。十二門疏一卷。法界無語一卷。起信疏兩卷。
十二門疏一卷。法界無差別論疏一卷。並因勝詮法師抄寫還鄉。頃差別論疏一卷。
並因勝詮法師抄寫還鄉。頃新羅僧孝忠遺金九分。云是上人所寄。雖不新羅僧孝忠遺金九分。
云是上人所寄。雖不得書。頂荷無盡。今附西國軍。特澡灌一口用得書。
頂荷無盡。今附西國軍。
特澡灌一口用表微誠。幸願撿領。謹宣。師既還。寄信于義表微誠。幸願撿領。
謹宣。師既還。
寄信于義湘湘乃目閱藏文。如耳聆儼訓。探討數旬而湘湘乃目閱藏文。如耳聆儼訓。
探討數旬而授門弟子。廣演斯文。語在湘傳。按此圓融之授門弟子。廣演斯文。
語在湘傳。按此圓融之教誨。遍洽于青丘者。寔師之功也。厥後有僧教誨。
遍洽于青丘者。寔師之功也。
厥後有僧梵修。遠適彼國。求得新譯。後分華嚴經觀師梵修。遠適彼國。
求得新譯。後分華嚴經觀師義疏。言還流演。時當貞元己卯。斯亦求法洪義疏。
言還流演。時當貞元己卯。
斯亦求法洪揚之流乎。詮乃於尚州領內開寧郡境開創揚之流乎。詮乃於尚州領內開寧郡境開創精廬。以石髑髏為官屬開講華嚴。新羅沙門精廬。
以石髑髏為官屬開講華嚴。新羅沙門可歸頗聰明識道理。有傳燈之續。乃撰心源可歸頗聰明識道理。
有傳燈之續。乃撰心源章。其略云。勝詮法師領石徒眾。論議講演。今章。
其略云。勝詮法師領石徒眾。
論議講演。今葛頃寺也。其髑髏八十餘枚。至今為綱司所葛頃寺也。
其髑髏八十餘枚。至今為綱司所
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