其別有十。若等為人臣子。恐不能堪。今有世其別有十。若等為人臣子。
恐不能堪。今有世俗五戒。一曰。事君以忠。二曰。事親以孝。三俗五戒。
一曰。事君以忠。
二曰。事親以孝。
三曰。交友有信。四曰。臨戰無退。五曰。殺生有曰。交友有信。
四曰。臨戰無退。
五曰。殺生有擇。若行之無忽。貴山等曰。他則既受命矣。擇。
若行之無忽。貴山等曰。
他則既受命矣。所謂殺生有擇特未曉也。光曰。六齋曰春夏所謂殺生有擇特未曉也。
光曰。六齋曰春夏月不殺。是擇時也。不殺使畜。謂馬牛雞犬。不月不殺。
是擇時也。不殺使畜。
謂馬牛雞犬。不殺細物。謂肉不足一臠。是擇物也。此亦唯殺細物。
謂肉不足一臠。是擇物也。
此亦唯其所用。不求多殺。此是世俗之善戒也。貴山其所用。不求多殺。
此是世俗之善戒也。貴山等曰。自今以後。奉以周旋。不敢失墜。後二人等曰。
自今以後。奉以周旋。
不敢失墜。後二人從軍事。皆有奇功於國家。又建福三十年癸從軍事。
皆有奇功於國家。又建福三十年癸酉秋。隋使王世儀至。於皇龍寺酉秋。
隋使王世儀至。於皇龍寺設百座道場。請諸高德說經。光最居上首。議設百座道場。
請諸高德說經。光最居上首。
議曰。原宗興法已來津梁始置。而未遑堂粵。故曰。原宗興法已來津梁始置。
而未遑堂粵。故宜以歸戒滅懺之法開曉愚迷。故光於所住宜以歸戒滅懺之法開曉愚迷。
故光於所住嘉栖岬。置占察寶以為恒規。時有檀越尼納嘉栖岬。置占察寶以為恒規。
時有檀越尼納田於占察寶。今東平郡之田一百結是也。古田於占察寶。今東平郡之田一百結是也。
古籍猶存。光性好虛靜。言常含笑。形無慍色。年籍猶存。光性好虛靜。
言常含笑。形無慍色。
年臘既邁。乘輿入內。當時群彥。德義攸屬。無敢臘既邁。乘輿入內。
當時群彥。德義攸屬。
無敢出其右者。文藻之贍。一隅所傾。年八十餘。出其右者。文藻之贍。
一隅所傾。年八十餘。
卒於貞觀間。浮圖在三岐山金谷寺唐傳云。告寂皇隆寺。未詳其地。疑皇龍卒於貞觀間。浮圖在三岐山金谷寺唐傳云。
告寂皇隆寺。未詳其地。
疑皇龍之訛也。如芬皇作王芬寺之例也。據如上唐之訛也。如芬皇作王芬寺之例也。
據如上唐鄉二傳之文。但姓氏之朴薛。出家之東西。如鄉二傳之文。但姓氏之朴薛。
出家之東西。如二人焉。不敢詳定。故兩存之。然彼諸傳記。二人焉。
不敢詳定。故兩存之。
然彼諸傳記。皆無鵲岬璃目與雲門之事。而鄉人金陟明皆無鵲岬璃目與雲門之事。
而鄉人金陟明謬以街巷之說潤文作光師傳。濫記雲門開謬以街巷之說潤文作光師傳。濫記雲門開山祖寶壤師之事迹。合為一傳。後撰海東僧山祖寶壤師之事迹。
合為一傳。後撰海東僧傳者。承誤而錄之。故時人多惑之。因辨於此。傳者。
承誤而錄之。故時人多惑之。
因辨於此。不加減一字。載二傳之文詳矣。陳隋之世。海不加減一字。
載二傳之文詳矣。陳隋之世。
海
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