列儀範各有差隆云云。真君曰。諸天萬靈列儀範各有差隆云云。真君曰。
諸天萬靈仙眾梵佛。悉朝上帝於通明殿。又曰。佛在仙眾梵佛。悉朝上帝於通明殿。
又曰。佛在三清之中。別有梵天居之。於上帝如九卿三清之中。
別有梵天居之。於上帝如九卿奉天子也。奉天子也。
述曰。凡釋道二家之言天。名可不同而述曰。凡釋道二家之言天。
名可不同而體不可不同也。如來聖人如實知見三體不可不同也。如來聖人如實知見三界。不可謂不盡也。而道家諸書淺繆無界。
不可謂不盡也。而道家諸書淺繆無識。故名與體皆不同。如度人經諸道書。識。
故名與體皆不同。如度人經諸道書。
或云三十六天。謂欲界六天色界十八天或云三十六天。謂欲界六天色界十八天無色界四天。此二十八為三界內有生無色界四天。
此二十八為三界內有生死。其上更有四梵天為三界外。斷生死死。其上更有四梵天為三界外。
斷生死一災。又其上有三清天。最上為大羅天。一災。又其上有三清天。
最上為大羅天。此等雖欲比同佛經三界之語。殊不知此等雖欲比同佛經三界之語。
殊不知四梵三清竟無實位。蓋凡言界外斷生死四梵三清竟無實位。蓋凡言界外斷生死者。即三乘與佛耳。豈當復指三清諸天者。
即三乘與佛耳。豈當復指三清諸天輪轉之徒哉。張無盡述息諍論。引黃帝輪轉之徒哉。
張無盡述息諍論。引黃帝內書云。太一者。元一之氣。始生於太虛內書云。
太一者。元一之氣。
始生於太虛之上。有玉京山。四方各有八天。三十二之上。有玉京山。
四方各有八天。三十二帝。玉京之上有玉清上清太清。三清之上帝。
玉京之上有玉清上清太清。三清之上有虛皇十天。元老元君元尊天真九皇居有虛皇十天。
元老元君元尊天真九皇居之。天皇真人。降天真九氣分六元。而為之。天皇真人。
降天真九氣分六元。而為混沌之象云云。無盡斷之曰。夫言玉京混沌之象云云。
無盡斷之曰。夫言玉京山三十二帝者。即佛之所謂須彌山頂忉山三十二帝者。
即佛之所謂須彌山頂忉利天也。虛皇天者。即佛所謂大梵天也。三利天也。虛皇天者。
即佛所謂大梵天也。三清天者。即佛所謂空居天也。大梵天為世清天者。
即佛所謂空居天也。大梵天為世界主。不知上有光音諸天。而言我能有界主。
不知上有光音諸天。而言我能有所生。有所生則氣有所降。此天真九皇所生。
有所生則氣有所降。此天真九皇所以降氣而造世界也。氣有陰陽則人所以降氣而造世界也。
氣有陰陽則人有男女。如道家三清。侍以金童玉女。此有男女。如道家三清。
侍以金童玉女。此
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