初帝聞西域有神其名曰佛。因遣使之天初帝聞西域有神其名曰佛。因遣使之天竺。求其道得其書及沙門以來。其書大氐竺。
求其道得其書及沙門以來。其書大氐以虛無為宗。貴慈悲不殺。以為人死精神以虛無為宗。
貴慈悲不殺。以為人死精神不滅。隨復受形。生時所行善惡皆有報應。不滅。
隨復受形。生時所行善惡皆有報應。
故所貴修練精神以至為佛。善為宏闊勝故所貴修練精神以至為佛。善為宏闊勝大之言。以勸誘愚俗。精於其道者。號曰大之言。
以勸誘愚俗。精於其道者。
號曰沙門。於是中國始傳其術圖其形像。而王沙門。於是中國始傳其術圖其形像。
而王公貴人。獨楚王英最先好之范公貴人。獨楚王英最先好之范曄西域傳。論曰。佛道神化興自身毒。而西曄西域傳。
論曰。佛道神化興自身毒。
而西漢方志莫有稱焉張騫但著地多暑漢方志莫有稱焉張騫但著地多暑濕乘象而戰。班超唯列其奉浮圖不殺伐。濕乘象而戰。班超唯列其奉浮圖不殺伐。
而精文善法導幸之功靡所傳述。子聞之而精文善法導幸之功靡所傳述。子聞之後說。其國殷乎中土。玉燭和氣靈聖之所降後說。
其國殷乎中土。玉燭和氣靈聖之所降集。賢懿之所挺生。神迹詭異。則理絕人區。集。
賢懿之所挺生。神迹詭異。
則理絕人區。感驗明顯。則事出天外。而騫超無聞。豈非感驗明顯。
則事出天外。而騫超無聞。
豈非道閉往運而數開叔葉乎。道閉往運而數開叔葉乎。袁宏漢紀云。西域天竺有佛道焉。佛者漢言袁宏漢紀云。
西域天竺有佛道焉。佛者漢言覺也。將覺悟群生也。其教以修善慈心為覺也。
將覺悟群生也。其教以修善慈心為主。專務清淨。其精者號沙門。漢言息心。蓋主。
專務清淨。其精者號沙門。
漢言息心。蓋息意去慾而歸於無為也。又以為人死精息意去慾而歸於無為也。
又以為人死精神不滅隨復受形。生時所行善惡皆有報神不滅隨復受形。生時所行善惡皆有報應。故所貴行善修道以練精神以至為佛應。
故所貴行善修道以練精神以至為佛也。佛身長一丈六尺。身黃金色。項佩日光。也。佛身長一丈六尺。
身黃金色。項佩日光。
變化無所不入。故能化通萬物。而大濟群變化無所不入。故能化通萬物。
而大濟群生。明帝感夢。乃遣使天竺問道。圖其像生。明帝感夢。
乃遣使天竺問道。圖其像而還。有經數千卷以虛無為宗。包羅精而還。
有經數千卷以虛無為宗。包羅精粗無所不統。善為宏闊遠大之言。所求粗無所不統。
善為宏闊遠大之言。所求在一體之內。所明在視聽之外。世俗之人在一體之內。
所明在視聽之外。世俗之人
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