汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 29 · 大正藏 0293c

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
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佛祖統紀

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本页内容
经文原文
藏经版页
0293c
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28 行
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责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
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卷目录 · 54 卷卷 29 · 大正藏 0293c
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我的选文

疏記四百餘卷。講華嚴至五十遍。

建無遮大齋十五會。弘法弟子三十八人。

宰相裴休奉勅撰碑。法師宗密。

何氏。果州人。

初得法於荷澤五世孫道圓。傳圓覺於涪上。

得華嚴句義於病僧。即為他講。

清涼語之曰。毘盧華藏能隨我游者。

其汝乎。又嘗答其書云。

子之所解猶吾之心。轉輪真子誠所謂也著圓覺華嚴涅槃金剛起信唯識蘭盆法界觀行願品等疏鈔及修證科儀凡九十餘卷。

太和九年。文宗詔問佛法大意。

賜紫方服號大德。會昌元年正月六日。

坐亡於興福塔院。諡定慧。

塔曰青蓮。義神智曰。

華嚴諸師不知眾生因理本具諸法。但說果上諸法相即而已。

若不談具。何能相即。

故知果上依正融通並由眾生理本者矣。然則一家所談法門。

一曰性體。此當正因。

二曰性量。此當了因。

三曰性具。此當緣因。

具即是假假即空中秖一法性有茲三義。會之彌分。

派之常合。雖一一遍亦無所在。

當知他宗談乎法性。亦同今家性體性量。

以彼皆云法性真如與虛空等。但闕第三性具之義。

法師子𤀹。嘉禾人。

初依洪敏師學楞嚴。至動靜二相了然不生有省。

聞琅邪慧覺道重當世。趨至其門。

值其上堂。即致問曰。

清淨本然云何忽生山河大地。覺喝云。

清淨本然云何忽生山河大地。師俯伏流汗。

豁然大

版本与引用信息

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经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0293c
拼音
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研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。