汉传佛教 · 佛教史传

佛祖統紀卷 29 · 大正藏 0292b

佛祖統紀 · 宋 · 志磐撰

完整原文 · 行段试行大正藏 T49, no. 2035
返回文本目录:《佛祖統紀》
佛祖統紀注音阅读完整原文 · 分页阅读

佛祖統紀

当前为 0292b 版页。拼音逐字置于原文上方,并保留稳定行号供引用核对。

本页内容
经文原文
藏经版页
0292b
可引用原文
29 行
全文规模
全经 28518 稳定行段
责任者
宋 · 志磐撰
正文语种
汉文
权利
CBETA 授權條款;古典原文
卷目录 · 54 卷卷 29 · 大正藏 0292b
阅读设置设置会在阅读页间保留

拼音用于辅助诵读。全库汉文经书已启用佛教词表基础校音;音译词与多音字仍需逐部人工终审。

选一句,查术语、看异译、问含义或带走引用。选中任意经文,系统会按完整稳定行段取文;问经时不会暗中换经。

我的选文

擲衣石上曰。此衣表信。

豈當力爭。明舉之不動。

乃曰。我來求法非為衣也。

師曰。不思善不思惡。

正恁麼時阿那。个是明上座本來面目。

明當下大悟。禮拜問曰。

上來密語密意外。還更有意旨否。

師曰。我今所說即非密。

若反照自己密在汝邊。明禮謝而回。

儀鳳元年至南海。遇印宗法師於法性寺。

暮夜風颺剎旛。二僧對論。

一云旛動。一云風動。

師云非風旛動。心自動耳。

印宗異之。請受禪要。

因出信衣令眾瞻禮。印宗即為剃髮。

請智光律師於本寺。臨壇授滿分戒。

此壇是宋求那跋摩所造。甞記云。

後當有肉身菩薩來此受戒。梁真諦於壇側手植二菩提樹。

記云。百二十年後。

有大士於此樹下說無上道。師乃坐樹下。

大開東山法道。宛如宿契。

明年歸韶州寶林神龍元年詔師入見。師上表辭疾。

先天二年復歸新州國恩寺。既而示寂。

弟子奉靈體反葬於曹溪。師化韶陽秀化洛下。

南能北秀自此而分。上元元年肅宗遣使請衣鉢入內供養。

永泰元年。代宗夢師請衣鉢還山。

乃遣劉崇景頂戴而送。憲宗朝諡大鑑禪師。

述曰。六祖之後為二派。

一曰青原思。思傳石頭遷。

其下為曹洞雲門法眼。一曰南岳讓。

讓傳馬祖。其下為臨濟溈仰。

是為五家宗派。道一而已。

而言五其宗者。由人世心病益多故治法屢為之變。

一棒一喝一唱一和機用縱橫。殆不可以一律齊。

猶應病與藥之義。汾陽作廣智歌

版本与引用信息

母版来自 CBETA Online。本页仅重组显示层;正文底本、藏经页栏行号与旧链接均未改动,重复题签仅在显示层合并。权利说明:CBETA 授權條款;古典原文。

经号
大正藏 T49, no. 2035
藏经版页
0292b
拼音
自动生成·佛教词表校正·待人工终审

研究边界

书目关系边界:中韩佛教通史、编年史与史传杂录边界:T2034–T2039 横跨隋、宋、元、明中国佛教史传与高丽史传杂录。共同年代、人物、谱系、史料和编年体例只形成检索关系;六个 DILA 权威号、题名、地域、编者与全文范围保持独立。 佛教史书史料复用与编纂依赖边界:T2034–T2038 共享人物、年代、谱系与既有史料。五字组中 T2036/T2037 较短一方包含度约 0.106599,T2035/T2036 约 0.043773;这些数值记录史料复用与编纂依赖,不消除题名、时代、编者、范围和作品权威号差异。