開口而咲，只四五日矣。故知憂長喜促、樂少開口而咲，只四五日矣。故知憂長喜促、樂少苦多，如在萬仞之危峯，似處千尋之滄海，縱苦多，如在萬仞之危峯，似處千尋之滄海，縱得少樂，畢慮漂沈！且夫有生勞我處胎，有老得少樂，畢慮漂沈！
且夫有生勞我處胎，有老奪我壯色，有病損我形貌，有死壤我神靈，有奪我壯色，有病損我形貌，有死壤我神靈，有榮縱我驕奢，有辱敗我意氣，有貴使我憍倨，榮縱我驕奢，有辱敗我意氣，有貴使我憍倨，有賤挫我行藏，有富恣我貪婪，有貧乏我依有賤挫我行藏，有富恣我貪婪，有貧乏我依報，有樂動我情地，有苦痛我精神，有讚起我報，有樂動我情地，有苦痛我精神，有讚起我高心，有毀滅我聲價；乃至寒則逼切我體，熱高心，有毀滅我聲價；
乃至寒則逼切我體，熱則煩悶我襟，渴則乾我喉，饑則羸我腹，驚則則煩悶我襟，渴則乾我喉，饑則羸我腹，驚則懾我魄，懼則喪我魂，憂則撓我神，惱則敗我懾我魄，懼則喪我魂，憂則撓我神，惱則敗我志，順則長我愛，逆則起我憎，親則牽我情，疎志，順則長我愛，逆則起我憎，親則牽我情，疎則生我恨，害則殞我體，愁則結我腸；乃至遇則生我恨，害則殞我體，愁則結我腸；
乃至遇境生心，隨情動念，或美或惡，俱不稱懷，皆長境生心，隨情動念，或美或惡，俱不稱懷，皆長業輪，盡喪道本。其或更詭於君、悖於父，傲其業輪，盡喪道本。其或更詭於君、悖於父，傲其物、趨其時，獸其心、狐其意，苟其利、徇其名，誑物、趨其時，獸其心、狐其意，苟其利、徇其名，誑其人、諂其行，附其勢、欺其孤，淵其殃、崇其業，其人、諂其行，附其勢、欺其孤，淵其殃、崇其業，扇其火、吹其風，驟其塵、背其覺，邪其種、睽其扇其火、吹其風，驟其塵、背其覺，邪其種、睽其真，但顧前、非慮後，只謀去、靡思回，唯求生、焉真，但顧前、非慮後，只謀去、靡思回，唯求生、焉知滅，則念念燒煮，步步溝隍矣！如今或得剎知滅，則念念燒煮，步步溝隍矣！
如今或得剎那在世，須蘊仁慈，行善修心，除非去惡。書那在世，須蘊仁慈，行善修心，除非去惡。書云：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」是以世云：「作善降之百祥，作不善降之百殃。」
是以世間逆順、種種因緣，空受身心妄苦，皆為不知間逆順、種種因緣，空受身心妄苦，皆為不知三界唯是一心。以前五識，眼、耳、鼻、舌、身，及第三界唯是一心。以前五識，眼、耳、鼻、舌、身，及第八識，皆是現量所得，無心外法；以第六明了八識，皆是現量所得，無心外法；
以第六明了意識比量計度而成外境。全是想生，隨念而意識比量計度而成外境。全是想生，隨念而至；若無想念，萬法無形。故經云：「想滅間靜，至；
若無想念，萬法無形。故經云：「想滅間靜，識停無為。」又云：「諸法不牢固，唯立在於念，識停無為。」
又云：「諸法不牢固，唯立在於念，善解見空者，一切無想念。」若了一心之旨，心善解見空者，一切無想念。」若了一心之旨，心外自然無法可陳，豈有欣戚關懷、是非干念？外自然無法可陳，豈有欣戚關懷、是非干念？
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