方便門。或是菩提而謗正法輪，或非眾生而方便門。或是菩提而謗正法輪，或非眾生而毀真佛體。或著本智而非權慧，或迷正宗而毀真佛體。
或著本智而非權慧，或迷正宗而執化門。或滯理溺無為之坑，或執事投虛幻執化門。或滯理溺無為之坑，或執事投虛幻之網。或絕邊泯跡，違雙照之門；或保正存中，之網。
或絕邊泯跡，違雙照之門；或保正存中，失方便之意。或定慧偏習焦爛道芽，或行願失方便之意。
或定慧偏習焦爛道芽，或行願孤興沈埋佛種。或作無作行，修有為菩提；或孤興沈埋佛種。或作無作行，修有為菩提；
或著無著心，學相似般若。或趣淨相而迷垢實著無著心，學相似般若。或趣淨相而迷垢實性，或住正位而失自本空。或立無相觀而障性，或住正位而失自本空。
或立無相觀而障翳真如，或起了知心而違背法性。或守真詮翳真如，或起了知心而違背法性。或守真詮而生語見，服甘露而早終；或敦圓理而起著而生語見，服甘露而早終；
或敦圓理而起著心，飲醍醐而成毒。已上略標一百二十種邪心，飲醍醐而成毒。已上略標一百二十種邪宗見解，並是迷宗背旨、失湛乖真，揑目生花、宗見解，並是迷宗背旨、失湛乖真，揑目生花、迷頭認影，若敲氷而索火、類緣木以求魚，畏迷頭認影，若敲氷而索火、類緣木以求魚，畏影逃空、捫風捉電。苦非甘種，砂豈飯因；皆不影逃空、捫風捉電。
苦非甘種，砂豈飯因；皆不能以法性融通、一旨和會，盡迷方便、悉溺見能以法性融通、一旨和會，盡迷方便、悉溺見河，障於本心、不入中道。匍匐昇沈之路、纏綿河，障於本心、不入中道。
匍匐昇沈之路、纏綿取捨之懷，於無心中強欲斷除、向無事內剛取捨之懷，於無心中強欲斷除、向無事內剛求捨離。將法空為恚愛之境、返真智作想礙求捨離。將法空為恚愛之境、返真智作想礙之情，長隨八倒之風、難出四邊之網。竟不知之情，長隨八倒之風、難出四邊之網。
竟不知理即生死，恒與道冥；妄本菩提，從來合覺；明理即生死，恒與道冥；妄本菩提，從來合覺；
明常住暗，水不離氷；靈智常存，妙用無盡。何乃常住暗，水不離氷；靈智常存，妙用無盡。
何乃遏想念而求湛寂，斷煩惱而證真如。妄作妄遏想念而求湛寂，斷煩惱而證真如。妄作妄修，自難自易。且靈覺之性本非祕密、如來之修，自難自易。
且靈覺之性本非祕密、如來之藏實不覆藏，故知圓常之理不虧、信解之機藏實不覆藏，故知圓常之理不虧、信解之機難具。如針鋒上無邊身菩薩，似藕絲懸須彌難具。如針鋒上無邊身菩薩，似藕絲懸須彌盧之山；唯歎希奇，罔知所措。如水母土蜂之盧之山；
唯歎希奇，罔知所措。如水母土蜂之類、猶𧉑𬟼屈步之徒，歷劫他求、終朝取相，不類、猶𧉑𬟼屈步之徒，歷劫他求、終朝取相，不自暫省、返照回光。貨鬻衣珠，承紹家業，但爭自暫省、返照回光。
貨鬻衣珠，承紹家業，但爭空花之起滅、定認眚影之是非，去淳朴而專空花之起滅、定認眚影之是非，去淳朴而專
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