常，終成輪轉。只為昧於性德、罔辯真宗，捨覺常，終成輪轉。只為昧於性德、罔辯真宗，捨覺循塵、棄本就末，掛有無之魔羂、投一異之邪循塵、棄本就末，掛有無之魔羂、投一異之邪林，宰割真空、分羅法性，依塵生滅、隨境有無，林，宰割真空、分羅法性，依塵生滅、隨境有無，執斷迷常、驟緣遺性，謬興知解、錯倒修行。或執斷迷常、驟緣遺性，謬興知解、錯倒修行。
或和神養氣而保自然，或苦質摧形而為至道，和神養氣而保自然，或苦質摧形而為至道，或執無著而樁立前境，或求靜慮而伏𭡠妄或執無著而樁立前境，或求靜慮而伏𭡠妄心，或刳情滅法以凝空，或附影緣塵而抱相，心，或刳情滅法以凝空，或附影緣塵而抱相，或喪靈源之真照，或殞佛法之正因。或絕識或喪靈源之真照，或殞佛法之正因。或絕識凝神，受報於無情之地；或澄心泯色，住果於凝神，受報於無情之地；
或澄心泯色，住果於八難之天。或著有而守乾城，或撥無而同兔八難之天。或著有而守乾城，或撥無而同兔角。或絕見而居暗室，或立照而存所知。或認角。
或絕見而居暗室，或立照而存所知。或認有覺是真佛之形，或効無知同木石之類。或有覺是真佛之形，或効無知同木石之類。
或執妄同究竟之果，如即泥是瓶；或妄緣趣解執妄同究竟之果，如即泥是瓶；或妄緣趣解脫之門，似撥波求水。或外騁而妄興夢事，或脫之門，似撥波求水。
或外騁而妄興夢事，或內守而端居抱愚。或宗一而物象同如，或見內守而端居抱愚。或宗一而物象同如，或見異而各立法界。或守愚癡無分別而為大道，異而各立法界。
或守愚癡無分別而為大道，或尚空見排善惡而作真修。或解不思議性或尚空見排善惡而作真修。或解不思議性作頑空，或體真善妙色為實有。或沈機絕作頑空，或體真善妙色為實有。
或沈機絕想，同有漏之天；或覺觀思惟，墮情量之域。想，同有漏之天；或覺觀思惟，墮情量之域。
或不窮妄性，作冥初之解；或昧於幻體，立空或不窮妄性，作冥初之解；或昧於幻體，立空無之宗。或認影而為真，或執妄而求實。或無之宗。
或認影而為真，或執妄而求實。或認見聞性為活物，或指幻化境作無情。或起認見聞性為活物，或指幻化境作無情。
或起意而乖寂知，或斷念而虧佛用。或迷性功德，意而乖寂知，或斷念而虧佛用。或迷性功德，而起色心之見；或據畢竟空，而生斷滅之心。而起色心之見；
或據畢竟空，而生斷滅之心。或執大理而頓棄莊嚴，或迷漸說而一向造或執大理而頓棄莊嚴，或迷漸說而一向造作。或據體離緣而堅我執，或亡泯一切而作。
或據體離緣而堅我執，或亡泯一切而守己愚。或定人法自爾而墮無因，或執境智守己愚。或定人法自爾而墮無因，或執境智和合而生共見。或執心境混雜，亂能所之法；和合而生共見。
或執心境混雜，亂能所之法；或著分別真俗，縛智障之愚。或守一如不變或著分別真俗，縛智障之愚。
或守一如不變
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