尚浮華、喪根源而唯尋枝派；可謂遺金拾礫、尚浮華、喪根源而唯尋枝派；可謂遺金拾礫、擲寶持薪。是以眾聖驚嗟、達人悲歎，都謂不擲寶持薪。
是以眾聖驚嗟、達人悲歎，都謂不到實地、未達本心，妄識浮沈、緣心巧偽，遍計到實地、未達本心，妄識浮沈、緣心巧偽，遍計所執現似外塵、人杌繩蛇橫生空見。不知萬所執現似外塵、人杌繩蛇橫生空見。不知萬法無體、一切無名，從意現形、因言立號，意隨法無體、一切無名，從意現形、因言立號，意隨想起、言逐念興，想念俱虛、本末非有。是以三想起、言逐念興，想念俱虛、本末非有。
是以三界無物、萬有俱空，邪正同倫、善惡齊旨，全拋界無物、萬有俱空，邪正同倫、善惡齊旨，全拋大義、莫返初源。於無心中妄立異同、就一體大義、莫返初源。於無心中妄立異同、就一體內強分離合，自他纔立、逆順隨生；起鬪爭之內強分離合，自他纔立、逆順隨生；
起鬪爭之端、結惑業之始，織是非之緻網、鎖憎愛之樊端、結惑業之始，織是非之緻網、鎖憎愛之樊籠，觀鏡像分妍醜之心、聆谷響興喜怒之色，籠，觀鏡像分妍醜之心、聆谷響興喜怒之色，責化人之心行、保幻物之堅牢，汲焰水而欲責化人之心行、保幻物之堅牢，汲焰水而欲滿漏卮、折空花而擬栽頑石。能所雙寂，事理滿漏卮、折空花而擬栽頑石。能所雙寂，事理俱空，既造惑因，不無幻果。欲知妙理，唯在觀俱空，既造惑因，不無幻果。
欲知妙理，唯在觀心。恒沙之業，一念而能消；千年之暗，一燈而心。恒沙之業，一念而能消；
千年之暗，一燈而能破。自然不立名相，解惑寂然；豈有一物當能破。自然不立名相，解惑寂然；
豈有一物當情，萬境作對。取捨俱喪，是非頓融；眾翳咸消，情，萬境作對。取捨俱喪，是非頓融；
眾翳咸消，豁然清淨；無非不思議解脫，盡是大寂滅道豁然清淨；無非不思議解脫，盡是大寂滅道場。視聽俱忘，身心無寄；隨緣養性，逐處消場。
視聽俱忘，身心無寄；隨緣養性，逐處消時；猶縱浪之虛舟，若凌空之逸翮；縱橫放曠，時；
猶縱浪之虛舟，若凌空之逸翮；縱橫放曠，任跡郊𮠔。普勸諸後賢，但遵斯一路。聞而不任跡郊𮠔。
普勸諸後賢，但遵斯一路。聞而不信，尚結佛種之因；學而未成，猶益人天之福。信，尚結佛種之因；
學而未成，猶益人天之福。此乃群經具載、諸佛同宣，非率爾以致辭，請此乃群經具載、諸佛同宣，非率爾以致辭，請收凝而玄鑒。收凝而玄鑒。
永明智覺禪師唯心訣永明智覺禪師唯心訣
定慧相資歌定慧相資歌定慧相資歌定慧相資歌祖教宗中有二門，十度萬行稱為尊。初名止祖教宗中有二門，十度萬行稱為尊。初名止觀助新學，後成定慧菩提根。唯一法，似雙分，觀助新學，後成定慧菩提根。
唯一法，似雙分，
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