而墮常，或定四相所遷而沈斷。或執無修而而墮常，或定四相所遷而沈斷。或執無修而祛聖位，或言有證而背天真。或耽依正而隨祛聖位，或言有證而背天真。
或耽依正而隨世輪迴，或厭生死而喪真解脫。或迷真空而世輪迴，或厭生死而喪真解脫。或迷真空而崇因著果，或昧實際而欣佛厭魔。或著隨宜崇因著果，或昧實際而欣佛厭魔。
或著隨宜所說而守語為真，或失音聲實相而離言求所說而守語為真，或失音聲實相而離言求默。或宗教乘而毀自性之定，或弘禪觀而默。或宗教乘而毀自性之定，或弘禪觀而斥了義之銓。或鬪奇特而但顧出身，俄沈識斥了義之銓。
或鬪奇特而但顧出身，俄沈識海；或作淨潔而推求玄密，返墮陰城。或起海；或作淨潔而推求玄密，返墮陰城。
或起殊勝知解而剜肉為瘡，或住本性清淨而殊勝知解而剜肉為瘡，或住本性清淨而執藥成病。或尋文探義而飲客水，或守靜執藥成病。或尋文探義而飲客水，或守靜居閑而坐法塵。或起有得心，談無相大乘；或居閑而坐法塵。
或起有得心，談無相大乘；或運圖度想，探物外玄旨。或廢說起絕言之見，運圖度想，探物外玄旨。
或廢說起絕言之見，或存詮招執指之譏。或認動用而處生滅根或存詮招執指之譏。或認動用而處生滅根源，或專記憶而住識想邊際。或安排，失圓覺源，或專記憶而住識想邊際。
或安排，失圓覺之性；或縱任，虧入道之門。或起身心精進而之性；或縱任，虧入道之門。
或起身心精進而滯有為，或守任真無事而沈慧縛。或專繫念滯有為，或守任真無事而沈慧縛。或專繫念勤思而失於正受，或效無礙自在而放捨修勤思而失於正受，或效無礙自在而放捨修行。或隨結使而恃本性空，或執纏蓋而妄加行。
或隨結使而恃本性空，或執纏蓋而妄加除斷。或保重而生法愛，或輕慢而毀佛因。或除斷。或保重而生法愛，或輕慢而毀佛因。
或進求而乖本心，或退墮而成放逸。或語證相進求而乖本心，或退墮而成放逸。或語證相違而虧實地，或體用各據而乖佛乘。或守寂違而虧實地，或體用各據而乖佛乘。
或守寂而住空，失大悲之性；或泯緣而厭假，違法爾而住空，失大悲之性；或泯緣而厭假，違法爾之門。或著我見而昧人空，或迷現量而堅之門。
或著我見而昧人空，或迷現量而堅法執。或解不兼信而滋邪見，或信不兼解而法執。或解不兼信而滋邪見，或信不兼解而長無明。或云人是而法非，或稱境深而智淺。長無明。
或云人是而法非，或稱境深而智淺。或取而迷法性，或捨而乖即真；或離而違因，或取而迷法性，或捨而乖即真；
或離而違因，或即而忘果；或非而謗實，或是而毀權。或或即而忘果；或非而謗實，或是而毀權。
或惡無明而背不動智門，或憎異境而壞法性惡無明而背不動智門，或憎異境而壞法性三昧。或據同理而起增上慢，或貶別相而破三昧。或據同理而起增上慢，或貶別相而破
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